Antonio Miguel Ramón Ramón. Anarquista Andaluz

 

El 13 de noviembre de 1879 nace en Molvízar, Granada, Andalucía. Antonio Miguel Ramón Ramón. Anarquista.  Hijo de: Antonio Ramón Ortiz y Encarnación Ramón Ortega. Familia muy humilde, muy joven tuvo que hacer de jornalero en las tareas agrícolas del pueblo. La miseria le obligó a emigrar y con 23 años marchó a Marruecos, donde realizó varios trabajos. En Tánger, Marruecos, se enteró que tenía un medio hermano por parte de padre, llamado Manuel Vaca, cuando fue confundido por un amigo de este. Decidió buscar a su hermano y finalmente lo encontró en África, haciéndose inseparables. La necesidad económica los impulsó a emigrar a América, en Brasil decidieron separarse: Antonio quedó en Brasil 11 meses y Manuel marchó a Buenos Aires, Argentina, donde permaneció dos meses y luego emigró al norte de Chile atraído por el trabajo del salitre. Manuel se estableció en la región de Tarapacá, donde trabajó en las salitreras de la pampa, y Antonio en Argentina, donde comienzan a frecuentar los círculos libertarios y los ateneos sociales, relacionándose a través de la correspondencia. A finales de 1907, sin embargo, Antonio no recibió más noticias de su hermano. Enterado por la prensa argentina, de la “Matanza de la Escuela Santa María de Iquique”, el 21 de diciembre de 1907 el comandante del Ejército chileno Roberto Silva Renard asesinó más de 2.000 obreros del salitre y familiares de éstos, en junio de 1908 decidió cruzar la cordillera de los Andes hacia Chile para dirigirse hacia el Norte Grande chileno buscando información sobre su hermano. Poco tiempo después, se enteró de que Manuel Vaca había sido una de las víctimas de la matanza. Después trabajó de jornalero en la pampa chilena y de bodeguero en Valparaíso. Ávido de venganza, la mañana del 14 de diciembre de 1914 cuando el general Roberto Silva Renard caminaba por la calle Viel, cerca del parque Primo de Santiago, Chile, en dirección a su  despacho de la dirección de la Fábrica de Cartuchos del Ejército, lo apuñaló varias veces por la espalda. No consiguió matarlo, pero si dejarlo postrado meses en la cama y obligándole a retirarse. Tras el atentado, Antonio se tomó un frasco de veneno, que no produjo ningún efecto, y corrió hacia el parque, donde fue capturado por guardias del ejército y ayudantes del general, siendo herido a golpes de sable en la cabeza. A medianoche fue llevado al hospital de la prisión. Los grupos anarquistas rápidamente iniciaron una campaña de colecta para defenderlo ante los tribunales y grandes muestras de solidaridad: mítines, manifestaciones, paros, huelgas de hambre, etc.Tuvieron lugar cuando entró en prisión, con la intención de forzar una revisión del caso. Una campaña de solidaridad internacional, encabezada por Piotr Kropotkin y Rudolf Rocker, hicieron que cientos de anarquistas de todo el mundo se sumaran. Juzgado, fue condenado en firme el 19 de noviembre de 1917 a cinco años de prisión por lesiones graves y por lo tanto tenía que recuperar la libertad el 14 de diciembre de 1919, pero quedó apresado. Una versión dice que en 1922 se dictó su expulsión del país y que embarcó en el puerto de Valparaíso rumbo a la Península; establecido en su pueblo natal, murió (o se suicidó) en 1924 a causa de una profunda depresión que lo abatía. Otros, sin embargo, desmienten esta teoría y dicen que nunca salió de la prisión, muriendo en el anonimato. En 2007, centenario de la “Matanza de la Escuela Santa María de Iquique", en el lugar del atentado contra el general Silva Renard, en Santiago de Chile, se coloco un monolito en memoria de Antonio Ramón Ramón. Ese mismo año Ximena Salazar estrenó el documental La venganza de Ramón Ramón y el colectivo dramático Teatro del Oráculo realizó el montaje Ramón Ramón

ANTEO ZAMBONI

Anarquista italiano que a los 15 años de edad intentó asesinar a Benito Mussolini en Bolonia el 31 de octubre de 1926, al disparar contra él durante el desfile del aniversario de la Marcha sobre Roma.

Zamboni, (en la imagen tenía 7 años) cuyo disparo sobre Mussolini falló, fue inmediatamente atacado y linchado por los fascistas cercanos.​ El cuerpo del joven presentaba 14 puñaladas, un balazo de revólver y signos de estrangulamiento.​ El hombre que lo detuvo e identificó como autor del disparo fue el oficial de caballería Carlo Alberto Pasolini, padre del director de cine Pier Paolo Pasolini. El evento fue utilizado como palanca política por el gobierno fascista para suprimir las libertades y disolver todos los partidos de la oposición.

Los motivos de Zamboni para llevar a cabo el atentado nunca se esclarecieron, pero tradicionalmente se le ha considerado de ideas anarquistas: después del atentado, su padre y su tía fueron condenados a prisión acusados de "haber influido" en la decisión del joven.

Tenía tan solo 15 años, de haber acertado en sus disparos contra el dictador, habría cambiado la historia de Italia y, muy probablemente, la del mundo entero en el siglo más mortífero de la humanidad.

Una calle de Bolonia, en la que se sitúan gran parte de las facultades de la ciudad, lleva el nombre del joven anarquista: la vía "Mura Anteo Zamboni".

P.P. (brazo político del el opus dei) en España.

 

El opus dei «obra de Dios» es un lobby internacional que controla presidentes de estados, políticos, jueces, banqueros, periodistas, medios de comunicación y un largo etc. en todos los continentes. En España el Partido Popular antes Alianza Popular, decenas de sus miembros repartidos, en comunidades autónomas, ayuntamientos, en el gobierno y senado, pertenecen a esta secta, con su poder e ideas del régimen anterior, manejan, las leyes, la economía y la política social de este país.

Ministros de dicho partido con cargos muy importantes, gobernaron España, como Jorge Fernández Díaz ministro del Interior, Luis de Guindos ministro de Economía, Federico Trillo, Isabel Tocino, Martínez Pujalte, Ana Botella y un largo etc. El abuelo del ex presidente José María Aznar, Manuel Aznar, era íntimo amigo de José María Escrivá de Balaguer, Fundador del opus dei.

Y ya no digamos en la dictadura de general Franco donde más la mitad de diputados, senadores, Alcaldes, gobernadores militares y civiles, pertenecían al opus dei.

Cuál sería el fanatismo religioso y metal de estos miembros de la orden y del gobierno que en una entrevista que le hicieron a  Jorge Fernández Díaz (ministro del Interior del PP) en el 2015, afirmó que tenía un ángel de la guarda llamado Marcelo y que le ayudaba «en las pequeñas cosas, como aparcar el coche, y también en las grandes».

Tres años y medio de cárcel para siete sindicalistas de la CNT por una concentración

Cuando leemos sentencias como estas en la España del 2022, Yo me pregunto: ¿realmente a cambiado algo la justicia en este país desde la dictadura franquista?

Ratificada prisión para seis sindicalistas de CNT en Gijón por el conflicto de la Pastelería La Suiza. El TSJ de Asturias ratifica penas de prisión para seis sindicalistas de CNT por el conflicto sindical contra el acoso a una trabajadora en la Pastelería La Suiza de Gijón en 2017.

https://www.elsaltodiario.com/asturias/condenan-a-tres-anos-y-medio-de-carcel-a-siete-sindicalistas-de-la-cnt-por-concentraciones-delante-de-la-pasteleria-suiza-de-gijon

Memoria de la CNT Histórica Málaga y Provincia.

Blog independiente a cualquier organización sindical actual. Su objetivo es difundir la memoria histórica de la CNT-AIT y del movimiento libertario de Málaga, desde sus comienzos hasta finales de los años 70. No tiene ningún fin lucrativo.

Es un deber “recuperar la memoria y los sueños de tantos hombres y mujeres valientes que dedicaron su vida al ideal libertario”.

https://memoriahistoricacntmalaga.blogspot.com.es/ 

¿Viva la República?

Se podría decir que con el nacimiento del Consejo Regional de Defensa de Aragón, en octubre de 1936, también lo hacía el primer gobierno libertario de la historia. Tuvo una vida corta, apenas 10 meses, pero fue la demostración de la capacidad de organización de la clase trabajadora al margen del Estado. Y precisamente por esto, por la tradición anarcosindicalista del campesinado aragonés y la importante influencia de la CNT en este territorio, las autoridades republicanas no vieron con buenos ojos el nacimiento de esta entidad administrativa autónoma.  

Algunos sectores republicanos, socialistas y comunistas no estaban cómodos con el Consejo de Aragón. Por eso, el 4 de agosto de 1937, el Gobierno de la II República ordenó a su ejército, con Enríque Líster a la cabeza, disolverlo por la fuerza. Se llevó a cabo una intervención militar, ocupando la localidad de Caspe por sorpresa para evitar una reacción. 

La federación Local de Sindicatos de la CNT fue también tomada por asalto. Las oficinas del Comité Regional de la CNT fueron ocupadas, y sus archivos y registros confiscados por las autoridades republicanas. Joaquín Ascaso y algunos miembros anarquistas del Consejo fueron detenidos. Ante este panorama, los anarquistas pusieron todo su empeño en evitar ejecuciones de sus compañeros, aceptando a cambio la disolución de la entidad. Varios anarquistas fueron internados en prisiones controladas por la II República.

La bandera del Consejo de Aragón encerraba un importante simbolismo. Representaba a todas las fuerzas antifascistas. El rojo y el negro de la CNT, el rojo de la UGT y el morado por las fuerzas políticas del Frente Popular. 

Aquellas autoridades “progresistas” republicanas echaron el freno a tal transformación revolucionaria que les adelantaba por la izquierda, no realizada por unos pocos, sino protagonizada por el pueblo en su conjunto, y eso es una lección de memoria social que no debemos olvidar.

Escrito por Ramiro Duche en facebook

 

23 DE MAYO, HUELGA DE CONSUMO

Ante la situación de ruina social en la que se está situando la mayoría de la población en nuestro territorio.

Mientras los productos de primera necesidad se sitúan en precios prohibitivos, los alquileres son inaccesibles, los suministros básicos de los hogares elevan sus tarifas sin control, los combustibles sirven como modo de especulación y represión ciudadana,… los salarios se congelan, la precariedad y el paro aumenta,…desde el gobierno “progresista” solo se preocupan de intentar encorsetar un poco más a las personas más vulnerables del sistema, la clase trabajadora, con lo que han denominado “pacto de rentas”. 

La huelga del primero de mayo de 1951 en Cataluña.

Esta huelga, ignorada prácticamente por la historiografía de la oposición al régimen franquista, posiblemente por las dificultades inherentes que entraña su investigación, en una época histórica de clandestinidad, sin prácticamente fuentes de documentación oficial y clandestinas, tiene una especial significación, en cuanto es la última huelga llevada a cabo por la CNT durante el franquismo, y adquiere una motivación claramente política, superando las reivindicaciones económicas y laborales. Movilizó a unos 300.000 obreros catalanes.

Del libro “La resistencia libertaria”, de malagueño y militante de la CNT-AIT Cipriano Damiano González

El Valle de los Caídos.

Fue construido entre 1940 y 1959 principalmente con mano de obra de presos políticos republicanos

20.000 prisioneros republicanos trabajaron forzados durante 20 años en la construcción del Valle de los Caídos. “Durmiendo en barracones de madera, con techumbre de Uralita. Allí los presos ocultaban su pobreza, entre nubes de piojos y lecho de dura tierra. Todas las plagas humanas hacían acto de presencia, pero sobre todo el hambre, un hambre feroz y terca, que mandaba voluntades y sobornaba flaquezas al no tener al alcance para comer ni la yerba, ni agua para lavarse ni asiento para las piernas, por retrete varias zanjas pico y pala a toda vela y vergajo a cada instante, la ley de la España nueva. Militares españoles sin corazón ni conciencia, santificados por Dios y alentados por la Iglesia, que adivinaba enemigos en cualquier hombre de izquierdas apaleaban hermanos, que habían perdido la guerra y gemían desesperados maldiciendo su impotencia.

Poema de Juan Misut Cañadilla

Título: El campo de la cruz negra”

1 de mayo

 

La jornada de memoria y lucha que era el Primero de Mayo se ha ido blanqueando hasta convertirse en una fiesta vacía de contenido revolucionario, una fiesta en la que políticos, instituciones y organizaciones autoritarias se han apropiado de su significado hasta asimilarlo y pacificarlo.

 

No me llames extranjero

                        

No me llames extranjero porque haya nacido lejos
O porque tenga otro nombre la tierra de donde vengo
No me llames extranjero porque fue distinto el seno
O porque acunó, mi infancia, otro idioma de los cuentos

No me llames extranjero, si en el amor de una madre
Tuvimos la misma luz, en el canto y en el beso
Con que nos sueñan iguales, las madres contra su pecho

No me llames extranjero, ni pienses de donde vengo
Mejor saber dónde vamos, adónde nos lleva el tiempo
No me llames extranjero, porque tu pan y tu fuego
Calman mi hambre y mi frío, y me cobija tu techo

No me llames extranjero, tu trigo es como mi trigo
Tu mano como la mía, tu fuego como mi fuego
Y el hambre no avisa nunca, vive cambiando de dueño

Y me llamas extranjero porque me trajo un camino
Porque nací en otro pueblo
Porque conozco otros mares y zarpé un día de otro puerto
Si siempre quedan iguales, en el adiós, los pañuelos
Y las pupilas borrosas de los que dejamos lejos
Los amigos que nos nombran y son iguales los rezos
Y el amor de la que sueña con el día del regreso

No me llames extranjero, traemos el mismo grito
El mismo cansancio viejo que viene arrastrando el hombre
Desde el fondo de los tiempos, cuando no existían fronteras
Antes que vinieran ellos, los que dividen y matan
Los que roban, los que mienten, los que venden nuestros sueños
Los que inventaron un día, esta palabra, extranjero

No me llames extranjero, que es una palabra triste
Es una palabra helada, huele a olvido y a destierro
No me llames extranjero, mira tu niño y el mío
Cómo corren de la mano hasta el final del sendero

No los llames extranjeros, ellos no saben de idiomas
De límites ni banderas, míralos se van al cielo
Por una risa paloma que los reúne en el vuelo

No me llames extranjero, piensa en tu hermano y el mío
El cuerpo lleno de balas, besando de muerte el suelo
Ellos no eran extranjeros, se conocían de siempre
Por la libertad eterna e igual de libres murieron

No me llames extranjero, mírame bien a los ojos
Mucho más allá del odio, del egoísmo y el miedo
Y verás que soy un hombre
No puedo ser extranjero.

Autor Rafael Amor

 

Asesinato en Madrid del joven Jorge Caballero en 1980 por llevar una insignia de la CNT

El 28 de marzo se cumplió 46 años del asesinato en Madrid del joven Jorge Caballero Sánchez, militante de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) a manos de un conocido grupo de fascistas.

El primer acto de este crimen impune ocurrió en 1980. El dictador Franco había muerto cinco años antes. España, tras la celebración de los Pactos de la Moncloa y la aprobación de la Constitución de 1978 se encaminaba, entre tensiones y graves conflictos, hacia el régimen actual. Los grupos y partidos políticos en su conjunto, desde el Partido Comunista o el PSOE hasta la derecha de Unión de Centro Democrático (UCD), habían acordado que el paso de la dictadura a la democracia (que no a la República, por más que vehementemente ansiada por muchos) se haría bajo los principios rectores de la “reforma” y no de la “ruptura” con el franquismo, por más que significados personajes defensores del fascismo y el militarismo, continuasen ocupando sus altos cargos en la administración del nuevo estado, desde el ejército al aparato judicial.

Eran las diez de la noche del 28 de marzo de 1980. Jorge Caballero, un joven de veintiún años, salía del madrileño cine Azul, situado en la Gran Vía, acompañado por su novia. Apenas a unos metros de la salida del cine un grupo de jóvenes afiliados al partido político de Fuerza Nueva (FN), nostálgico feroz del franquismo y el horror fascista, observaron que Jorge llevaba en la chaqueta una insignia con el anagrama de la central obrera anarcosindicalista, CNT. Le señalaron y le abordaron con gritos e insultos, mientras la compañera de Jorge salía corriendo en busca de ayuda, sin que nadie pudiese evitar el trágico asesinato que enseguida se produjo.

El grupo de matones estaba integrado por José Juan Llobregat, alias “El loco”, armado con un machete; José María Vargas Villaba, de sobrenombre “El jerezano”; y José Miguel Gómez González, de apodo “El masa”, jefe de centuria de Fuerza Joven. Estos dos últimos estaban armados con palos. Además de este trío dirigente, al menos otros siete pandilleros fascistas jaleaban a sus jefes, portando bates de béisbol y navajas.

Todos ellos rodearon al joven anarco-sindicalista y en un estado frenético, pasaron de los insultos a la violencia, le golpearon en la cara, hasta que cayó y una vez en el suelo comenzaron a patearle los costados y la cabeza. Cuando el compañero intentaba ponerse en pie, Juan José Llobregat empuñó su machete, hundiéndolo en el pecho de su víctima hasta la empuñadura. Jorge Caballero tardaría en morir 15 días agónicos en el hospital.

El asesino, Juan Jose Llobregat, huyó al extranjero gracias a la ayuda del propio subjefe de Fuerza Nueva, Ricardo Alba, que le había proporcionado el billete para sacarlo del país, para así evitar la acción de la justicia, así como por posibles represalias de las organizaciones tanto anarquistas como de izquierdas.

Finalmente, la policía detuvo a algunos de ellos. Junto a “El masa” y “El jerezano”, estaban como agresores y colaboradores del asesinato, los siguientes miembros de Fuerza Nueva: Fernando Saliquet, Felipe Queipo, Antonio Pagazanturdia, Pascual García y los hermanos Miguel Ángel y Javier Fernando Masia Linaza. Mientras a los dos encausados se les impuso una fianza de 25.000 Pts, ese mismo tribunal exigió 3.400.000 pesetas a los partidos y sindicatos que intentaban ejercer como acusación popular.

Tras más de siete años de espera, el 28 de abril de 1987, la Audiencia

Provincial de Madrid, sentó a los acusados en el banquillo, acusándoles de desordenes públicos y no de asesinato como pedía la abogada particular, en representación de los familiares de la víctima.

El texto de la sentencia dictada el 5 de junio por el juez Carlos Entrena, antiguo miembro del Tribunal de Orden Público del franquismo, ni siquiera mencionó la condición fascista de los acusados, olvidando también que estos habían amenazado con sus armas a los transeúntes en varias ocasiones durante aquella misma noche. Los acusados solo fueron condenados a pagar ridículas multas, mientras el asesino material, Juan José Llobregat, “El loco” seguía en paradero “desconocido”. Cada cual hizo su trabajo en el asesinato.

#MemoriaAnarquista

Es un deber “recuperar la memoria y los sueños de nuestros compañer@s que dedicaron su vida al ideal libertario”.

Que sus nombres no se borren jamás de nuestra memoria.

 

Muerte al Fascismo.

La imagen corresponde a Stjepan Filipović. Momentos antes de ser ejecutado en la horca (el 22 de mayo de 1942 en Valjevo, Serbia), alzó los brazos y grito: "Muerte al Fascismo, Libertad para el Pueblo!" en un último intento de denunciar al nazismo y a sus aliados
Stjepan Filipović, participante en la lucha de liberación nacional y héroe nacional de Yugoslavia, fue un partisano croata ejecutado durante la Segunda Guerra Mundial y declarado después de su muerte como Héroe del Pueblo de Yugoslavia, nació un 27 de enero de 1916, en Croacia
Ni olvido, ni perdón!!!

 

Anselmo Vilar García, gallego y de profesión farero.

Hoy os traigo a este tipo. Simplemente por ponerle cara y nombre a la decencia. Se llamaba Anselmo Vilar García, gallego y de profesión farero. Os contaba cómo hace justo 85 años unas 150.000 personas huían aterradas de la ciudad de Málaga ante la llegada de las tropas franquistas. Y que durante su éxodo por la carretera de la costa, esa inmensa columna de refugiados estaba siendo ametrallada, bombardeada y diezmada continuamente por nazis alemanes y por fascistas italianos desde el aire, y por los cruceros franquistas desde el mar.

En el camino de ese éxodo desesperado se encontraban Anselmo y su faro al cual se jactaba de mantener "siempre limpio y encendido".

Pero Anselmo sabía que los aviones de reconocimiento alemanes e italianos se orientaban por la luz de los faros para localizar a la columna de refugiados. Entonces facilitaban la posición a los cruceros franquistas para que supieran dónde tenían que dejar caer sus bombas.

Así que cuando, al caer la noche del 6 de febrero, supo que unas 40.000 personas se arrastraban por la carretera de la costa atravesando la pequeña localidad de Torre del Mar, Anselmo se dirigió a su trabajo. Y sencillamente apagó el puto faro.

Y así lo mantuvo a la noche siguiente. De esta forma los cañones de los cruceros y acorazados franquistas se quedaron ciegos. La franja de costa afectada por el faro de Anselmo se convirtió en un sitio seguro y la desesperada columna de refugiados pudo aprovechar la oscuridad para seguir su terrible éxodo sin apenas bajas.

Dos días después las tropas franquistas entraban en Torre del Mar e inmediatamente fueron a buscar al responsable del faro. Allí estaba Anselmo, esperándolos. Lo arrastraron hasta la tapia del cementerio y lo acribillaron a tiros.

Se llamaba Anselmo, Anselmo Vilar García, de profesión, farero.

Escrito por Tico Pelayo

Kropotkin: 100 años después

Un 8 de febrero de 1921 moría en Dmítrov el conocido como "Príncipe" anarquista, Piotr Alekséyevich Kropotkin.

De familia noble, pasó a convertirse en uno de los teóricos del anarquismo más influyentes del siglo XX, considerándole el padre de Anarcocomunismo. Su faceta de pensador anarquista es la más conocida, pero sus estudios e investigaciones en el campo científico y económico, hicieron de Kropotkin un hombre muy polifacético. Sus obras más destacadas para mí son: "Campos, Fábricas y Talleres: La industria combinada con la agricultura y el trabajo manual con el intelectual" y su obra maestra; "El Apoyo Mutuo: Un factor de la evolución". Ambos ensayos fuero fruto de grandes estudios sobre el terreno y una labor de investigación. Pudiera parecer que son obras antiguas, pero a pesar de los años, están más de moda que nunca.

En una sociedad cada vez más individualizada, desarraigada de la naturaleza, donde la despoblación del medio rural y la deshumanización de las ciudades es preocupante y en la que prima unas relaciones laborales donde nuestros derechos se ven cada día más mermados, con empresas multinacionales que no se asientan en el territorio, donde sus sedes se encuentran a miles de kilómetros del lugar de producción; en definitiva, una sociedad donde prima un sistema que pone por delante el capital a las personas y el entorno. Los estudios de Kropotkin nos enseñan el camino que podemos tomar para revertir esta situación y cambiar el sistema hacia uno más humano y ecológico.

No es necesario declararse anarquista para leer a Kropotkin, ni siquiera para llevar a cabo sus ideas. Pues como él ya observó, el apoyo mutuo era una característica innata en muchos seres vivos incluido el ser humano. El apoyo mutuo es un factor relevante para que muchas especies puedan sobrevivir a largos viajes, o mismamente es necesario para poder alimentarse; un ejemplo claro lo tenemos en las aves migratorias o las manadas de lobos cuando cazan.

¿Y en la especie humana? El ser humano es el ejemplo más claro de ser social y necesitado de apoyo mutuo. No hace falta remontarse a las antiguas tribus, ni a los gremios medievales, como hace Kropotkin, para darse cuenta que los humanos necesitamos del apoyo para seguir adelante. La situación de pandemia que estamos viviendo o las inclemencias climáticas nos lo demuestra día tras día. Las redes de apoyo mutuo de los barrios que se crearon durante los meses de confinamiento estricto para ayudar a las personas más necesitadas, el trabajo de la ciudadanía limpiando la nieve en sus pueblos cuando la administración les deja tirados, ayudando en la extinción de incendios forestales y un largo etcétera demuestran que el apoyo mutuo es una necesidad.

Por otro lado, en "Campos, Fabricas y talleres" encontramos la clave para desarrollar una sociedad que vuelva a sus raíces, que pueda repoblar eso que han dado en llamar la "España Vaciada" e incluso humanizar las ciudades. La descentralización de la industria, la combinación del trabajo manual con el intelectual son fundamentales. No debemos esperar que vengan una empresa a instalarse en nuestro pueblo o pequeña ciudad, pues como ya sabemos, la economía a escala no permite una rentabilidad financiera en estos lugares, por lo que no se instalarán por iniciativa propia. La iniciativa debe venir de los propios ciudadanos, organizándose de forma cooperativa (aquí descarto las sociedades cooperativas actuales que forman parte del sistema) y coordinada entre varios sectores. Algunos podrán decir que es una utopía, pero ya existen ejemplos que funcionan de jóvenes emprendedores con una mentalidad que introduce en sus negocios una visión diferente y en Aragón tenemos varios: Empenta Artieda, Ecomonegros, Ecotambo, Ebronautas, Sabores Próximos, etc.

La extensión de la Economía Social, la Economía Ecológica, la coordinación de los ciudadanos en sus comarcas, en sus barrios; la soberanía alimentaria... Son términos que corroboran los estudios realizados por Kropotkin hace más de 100 años y que están más de actualidad que nunca.

Con todo lo dicho, me atrevo a decir que Kropotkin no solo fue un excelente científico y un teórico anarquista muy popular, sino también un visionario con ideas atemporales.

https://arainfo.org/kropotkin-100-anos-despues/?fbclid=IwAR0Ab8bfAuVBDtYDp_TnLzDaINgTTAfylKaVZtQQ1T4UrJJnO8SF-AhBb3w

 

 

Ley antianarquista en España 1894

El 28 de enero de 1884 en Madrid. El Tribunal Supremo del Reino de España emite una sentencia según la cual: “La Asociación fundada la anarquía y el colectivismo con el propósito de emprender y de sostener la lucha contra el capital, y de los trabajadores contra la burguesía, es contraria a la moral pública, pues contradice la autoridad y la propiedad industrial”. Esta sentencia fue empleada por el Ministerio de Gobernación español para promulgar la Ley antianarquista aprobada el 10 de julio de 1894.

Historia de Ana Faucha la madre de un preso político antifranquista.

Ana Faucha era una viejecita del Sur de España. Su marido murió luchando durante la guerra civil. No le quedaba en la vida más que un hijo preso en la cárcel de Valdenoceda. Estaba enferma y no quería dejar este mundo sin ver por última vez a su hijo.

Ana Faucha, anciana y sola, sin recursos, vivía de milagro. Pero era una mujer del pueblo, acostumbrada al sufrimiento; tenía el temple de las madres españolas. Y sin pensarlo más se puso en marcha, decidió ir a pie a la cárcel donde se encontraba su hijo.

Andando, siguiendo a veces las vías de ferrocarril para no perderse, pidiendo limosna por los caminos y en los pueblos que encontraba a su paso, formando un pequeño paquete de comida para su hijo con lo mejor que recogía, esta madre cruzó de abajo a arriba el mapa de España. 

En su camino conoció el amor y la solidaridad de muchas familias sencillas que la albergaron en sus casas. A veces en la carretera la recogían y la acercaban algunos kilómetros a su destino.

No se sabe cuántas semanas o cuántos meses tardó en llegar a Valdenoceda. Pero llegó. Y me imagino cómo saltaría su corazón de gozo cuando por fin vio la cárcel donde penaba su hijo.

Se acercó a la ventanilla de comunicaciones y dio el nombre del hijo. El funcionario miró el fichero, un fichero frío, como son los ficheros de las cárceles y le respondió:

Señora, usted no puede comunicar con él porque está chapado en una celda de castigo.

Aquella madre no comprendía. No le cabía en la cabeza y el corazón que después de haber cruzado media España no pudiese ver a su hijo porque estaba castigado.

Entréguele por lo menos esta comida, por favor, soy su madre…

No puede recibir nada, está incomunicado —respondió secamente el guardián de prisiones.

Desde entonces, todos los días, aquella anciana se acercaba tres o cuatro veces, mañana y tarde, a la ventanilla y recibía la misma contestación. A todas las horas se la veía, como un pequeño fantasma, con un pañuelo negro sobre la cabeza y arropada con un mantón oscuro, rondar por la puerta de la cárcel, acercarse a los muros, golpearlos con sus pequeñas manos pálidas como pidiéndoles una explicación.

Yo no sé cuánto tiempo hubiera esperado aquella madre, bajo el frío y la nieve, para ver a su hijo. Pero vivíamos uno de los inviernos más crudos y una mañana apareció muerta junto a los muros de la cárcel, como un pequeño pájaro oscuro, cubierta de nieve, abrazada al paquete que inútilmente fue formando para su hijo.

Así murió Ana Faucha, una viejecita del Sur, símbolo de las madres de los presos políticos, a la puerta de una cárcel de España.

José Luis García Rúa. Filósofo, escritor y militante anarquista.

 

El 6 de enero de 2017 muere en Granada. José Luis García Rúa. Filósofo, escritor, militante anarquista y anarcosindicalista. Nacido el 31 de agosto de 1923 en Gijón, Asturias. Su padre, Emilio García García, fue afiliado de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), que asistió a congresos en representación del Sindicato de la Construcción de Gijón, que escribió algunas proclamas y textos sindicales, y que, finalmente, murió en el frente de Oviedo durante la Guerra Civil. Entre 1929 y 1936 estudió en la Escuela Neutra Graduada regentada por Eleuterio Quintanilla. Luego comenzó el bachillerato en Gijón y lo continuó en Olot, Catalunya. En 1939 marchó al exilio francés, residió en una colonia de viejos y jóvenes; después fue recluido en los campo de concentración de Argelès y de Barcarès. A finales de 1939 regresó a la Península y en Gijón trabajó en una fábrica de ladrillos y en otras chapuzas. A partir de 1942 decidió continuar los estudios por libre, terminando el bachillerato en dos años y comenzando la carrera de Filosofía y Letras, “Lenguas Clásicas” en la Universidad de Oviedo, que continuó entre 1945 y 1948 en Salamanca gracias a una beca del Ayuntamiento de Gijón, licenciándose en Filosofía Clásica con premio extraordinario. Al finalizar los estudios, viajó a Alemania y entre 1952 y 1953 amplió estudios en la Stifung Maximillaneum de Munich y, en 1958, hizo de lector de español en la Universidad de Maguncia. 1955 leyó una tesis sobre Séneca en la Universidad de Salamanca. Entre 1958 y 1971 dio clases de filosofía en Gijón de manera gratuita, a la vez que participó en la clandestinidad antifranquista. Durante los años sesenta sufrió represalias por apoyar a los mineros en huelga: revocado su nombramiento como profesor de la Universidad y de la Escuela de Comercio de Oviedo por “desafecto al régimen” 1963, cesado como profesor de alemán en la Escuela de Comercio de Oviedo 1964, clausura policial del centro cultural Gesto donde impartía clases gratuitas con otros compañeros 1965, etc. 1966 denunció mediante una carta abierta dirigida a la Unesco su situación de perseguido por el franquismo. 1969 fue uno de los fundador de las Comunas Revolucionarias de Acción Socialista CRAS y se afilió a la CNT. 1971 se trasladó al sur, primero dando clases en la Universidad Laboral de Córdoba, será expulsado, y en el Instituto Séneca de la misma ciudad, del que también será despedido. Entre 1972 y 1975 dio clases de Historia de la Filosofía en el Colegio Universitario Santo Reino de Jaén. A partir de 1975 ejerció de profesor de Historia de la Filosofía en la Universidad de Granada, llegando a ser catedrático. Tras la muerte del dictador Francisco Franco, se volcó en la militancia confederal, destacando como orador y conferenciante. En 1977 fue nombrado secretario de la CNT de Andalucía, cargo que renovará entre 1981 y diciembre de 1983 y, más tarde, en 1992. En el Pleno de Regionales de marzo de 1988 fue elegido secretario general de la CNT, cargo en el cual fue reelegido en el Pleno de diciembre de 1988 y hasta el 1990. Representó Granada en las Conferencias de Sindicatos de 1987 y 2000, y en el Pleno de noviembre de 1992 fue nombrado director del periódico CNT. 1993 intervino en los debates internacionales sobre anarquismo de Barcelona y en la V Conferencia de Sindicatos. Entre 1997 y 2000 ejerció de secretario general de la Asociación Internacional de los Trabajadores AIT. Durante los años noventa defendió la línea anarcosindicalista ortodoxa y anti-reformista en la CNT e intervino en numerosos mítines y conferencias. Encuentran artículos suyos en multitud de publicaciones libertarias y especializadas en filosofía, como Adarga, Cenit, CNT, Emérita, Espoir, Euroliceo, Icària, Ideas-Orto, El Libertario, Martillo, El Olivo del Búho, La Protesta, Revista de Filosofía, Revista de Fomento Social, Solidaridad Obrera, Tierra y Libertad, Voluntad, etc. És autor de De los matices del interés existencial romano hasta el siglo I de Cristo (1955), Los matices de la interiorización en la historia helénica 1956. Sobre animus/anima en un texto de Séneca 1956,. Política y pedagogía liberadora 1974. El sentido de la interioridad en Séneca. Contribución al estudio del concepto de modernidad» 1976. Mis ciudades I. Gijón (En la marea del siglo) 1993 y 2006, A vueltas con la ley, 1995, con otros. El sentido de la naturaleza en Epicuro, 1996. Reflexiones para la acción, 1997-2008, tres tomos. etc. 1991 tradujo del francés la obra de Paul Ricoeur Los caminos de la interpretación. En 1996 fue creada en Gijón el Aula Popular José García Rúa, asociación cultural que sigue los pasos de quien está dedicada. En sus últimos años fue miembro del consejo editorial del servicio de publicaciones de la Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo.

El Abuelo Luz de la Selva

El 23 de diciembre de 1983 muere en la Galera, Montsià, Catalunya. Isidre Navidad Baqués, conocido por Luz de la Selva, El Abuelo Luz o El Abuelo Selvas. Pacifista, naturista, ecologista, vegetariano crudívoros, eremita y anarcoindividualista tolstoiano. Nacido el 6 de enero de 1877 en Barcelona, Catalunya. Hijo de una prostituta del Barrio Chino de Barcelona y de padre desconocido, nació en el barrio de El Polvorín, en las faldas de Montjuïc, y no fue inscrito en el registro civil. Otras fuentes dicen que sus padres cultivaban a diario los huertos de la zona y que quedó huérfano de padre a los cuatro años y de madre a los seis, otra versión dice que había sido abandonado en el puerto de Barcelona al nacer y que fue criado por unas monjas en un orfanato. Adoptó el nombre de Isidro por su afición a la agricultura y el apellido Nadal por la fecha de nacimiento inventada, ya que realmente desconocía la fecha real; el segundo apellido Baqués era el de su madre. Con seis años quedó huérfano y recorrió los caminos pidiendo caridad y haciendo de mozo por la comida en las masías de la zona. Con 14 años se puso a trabajar haciendo de estibador en el puerto de Barcelona, relacionándose con los movimientos anarcosindicalista y anarquista entonces. Cuando tuvo la edad para ir a las guerras coloniales españolas, logró eludir el servicio militar. Entre 1898 y 1910 formó parte de las comunidades seguidoras del anarquismo de León Tolstoy y fundó las llamadas “Comunidades de los Espíritus Libres”, colonias naturistas y neomaltusianas. Parece que mantuvo correspondencia directa con Tolstoi y que este subvencionó estas comunidades. En 1900, fue nombrado “Maestro de la Naturaleza” cambió su nombre por el de Luz de la Selva. Seguidor de Francesc Ferrer i Guardia y de su Escuela Moderna, hizo amistad con Albà Rosell Llongueras y Mateo Morral Roca, quedó muy impresionado cuando este último cometió el atentado contra el rey Alfonso XIII. Buen conocedor de la naturaleza, un campesino lo puso de capataz. Se hizo vegetariano, con María Alonso, fundó la Asociación de Animales y Plantas. Viajó por toda la Península y por Europa. Con tres amigos, en 1925 fundó la Sociedad Catalana de Naturismo, primera sociedad naturista de España. Colaboró en la revista naturista Pentalfa. En 1926 se instaló en Sabadell, Catalunya, al año siguiente fundó el Grupo de Estudios Anarquistas “Idea y Cultura”, que se reunía en el café de Cal Cerillas de Sabadell, frecuentado por destacados militantes anarquistas como Moreno Lladó y Edgardo Ricetti. En esa época era partidario de la Federación Anarquista Ibérica (FAI) y fue colaborador de la escuela libertaria Cooperativa Obrera Cultura y Solidaridad, encabezada por Edgardo Ricetti. En 1932, con su compañera Carmen “Flor de Mayo”, compró un huerto en Can Rull, a las afueras de Sabadell, que bautizó con el nombre de “Jardín de la Amistad”, donde, consecuente con sus ideas, vivió muchas décadas sin dinero ni electricidad, sólo con los productos del cultivo de la tierra. En estos años republicanos se relacionó con el grupo teosófico “Rama Fides” de Sabadell y presidió algunas de sus reuniones. Durante la Revolución española apoyo la colectividad de agricultores alrededor de Sabadell de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), sus conocimientos agronómicos resultaron de gran ayuda. En Can Rull puso en marcha un proyecto de escuela naturista y la Granja Naturaleza que había creado registró una ampliación, donde además de construir una biblioteca naturista y pacifista, impulsó dos colonias: una de siete familias en el mismo ”Jardín de la Amistad” y otra de ocho familias en el barrio de Can'Oriach de Sabadell. A raíz de los hechos de “Mayo de 1937”, sus miembros fueron detenidos por la reacción comunista acusados de almacenar armas y municiones. Estas colonias fueron asaltadas por las tropas franquistas al final de la guerra, mientras él quedó en solitario en su vivienda del “Jardín de la Amistad”. También Can Rull perdió en 1939 su Ateneo Cultural que se había constituido el 19 de julio de 1936 en una casa de la calle de Larra de Sabadell y que era gestionado por las Juventudes Libertarias de la localidad. durante el franquismo permaneció en Sabadell y posteriormente el espacio que ocupaba fue engullido paulatinamente por el urbanismo capitalista. Gracias al escritor Jordi Maluquer y Bonet, que era asiduo del “Jardín de la Amistad”, conoció al filósofo pacifista Lanza del Vasto, discípulo de Mahatma Gandhi, quien visitó Can Rull en los años 1959 y 1968. También eran asiduos los activistas Lluís Maria Xirinacs y Pepe Beúnza. Con el tiempo fundó una Escuela de Naturosofia o Sabiduría Divina, donde gente de todas partes venía a recibir su consejo: vecinos de los alrededores, clérigos jansenistas, curas católicos, monjes de Montserrat, teósofos, espiritistas, seguidores de Jiddu Krishnamurti, gente de las comunidades del Arca y del Arco iris, etc. En 1981, cuando murió su compañera Carmen, unos jóvenes amigos naturistas le recibieron en su “Colonia de Plana Bella”, en la Galera. Isidre Nadal Baqués murió el 23 de diciembre de 1983 en la Galera, Montsià, Catalunya, con casi 107 años de edad, fue enterrado como quería allí mismo, junto a un ciprés, entre olivos, con una túnica blanca y sin ataúd. Desde el 30 de octubre de 1985 una calle de Sabadell lleva el nombre “Luz de la Selva”. En 2012 el grupo La Travesía elaboró el documental El Jardín Olvidado. Un relato coral y en 2014 Nicolás Parreño Román “Nickparren” publicó una recopilación de su filosofía bajo el título Luz de la Selva. Abandonado durante muchos años, actualmente el “Jardín de la Amistad” está en vías de recuperación gracias al trabajo de diversas entidades ciudadanas.