lunes, 29 de agosto de 2011

Una TV desvela que Franco ejecutó a dos inocentes

La madrugada del 17 de agosto de 1963, el régimen franquista recuperó el garrote vil en la prisión de Carabanchel para ejecutar a los anarquistas Francisco Granados y Joaquín Delgado, acusados de poner dos bombas en Madrid. La CNT negó que hubieran sido ellos. El desierto de agosto, el hecho de ser anarquistas y el revuelo internacional por las dramáticas muertes del comunista Julián Grimau (el 20 de abril de ese año) y el guerrillero Ramon Vila Capdevila, Caraquemada (11 de agosto), sepultaron el hecho. Casi 33 años después, los dos autores de las explosiones se autoinculpan por primera vez, ante las cámaras de la cadena cultural francoalemana ARTE, de la autoría de los atentados, convirtiendo así la condena de los dos anarquistas en un asesinato legal de la dictadura.
Un crimen legal es el título del reportaje de 52 minutos que ARTE emitirá el 4 de diciembre. Seis periodistas catalanes (Lala Gomà, Xavier Montanyà, Jordi Balló, Jordi Solé, Carles Serrat y Antoni Camín) y dos franceses (Patrice Barrat y Jean Louis Saporito) han invertido tres años para aportar luz a uno de los casos más escabrosos de la represión franquista.
"Todos los testimonios son inéditos y las entrevistas están vinculadas a los hechos. No hay ni un solo historiador", aclaran Gomà y Montanyà, realizadora y guionista de un espacio al que ARTE destinó 19 millones de pesetas. Y así aparecen los autores de los atentados (Antonio Martín y Sergio Hernández); el ponente del consejo de guerra, el militar Jesús Valenciano; un jefe del servicio de inteligencia de la policía y las voces de los dos verdugos. El acceso al dosier del consejo de guerra ("nos temblaron las manos al abrirlo", recuerda Gomà) completa la trama documental ("se ha llevado con discreción total, como una investigación policial"). Han rehuido intervenir Manuel Fraga, entonces ministro de Información y Turismo, los policías que detuvieron a Granados y Delgado y el resto de miembros del tribunal.
"Fue una historia desgraciada desde el primer momento", resume un alto responsable de la CNT en aquellos tiempos, que prefiere guardar el anonimato. Todo empezó el 29 de julio, cuando una bomba estalló en la Dirección General de Seguridad (DGS) de Madrid --"símbolo de la tortura franquista", dice el ex responsable cenetista-- y otra en la Delegación Nacional de Sindicatos. "Falló el detonador del de la DGS. Explotó 20 minutos después de ser colocada y provocó heridos (20, dos de ellos graves), lo que no estaba previsto", rememora el dirigente anarquista. En apenas dos semanas, la policía franquista resolvió el caso.
A los dos días del atentado, Granados y Delgado fueron detenidos, interrogados brutalmente y, en juicio sumarísimo a puerta cerrada y con irregularidades legales, condenados a muerte. Ellos reconocieron su vínculo con el anarquismo, pero nadie pudo arrancarles la confesión de culpabilidad. Camino del garrote vil, en la cárcel de Carabanchel, ambos siguieron defendiendo su inocencia.
Todo, azar incluido, estaba en su contra. En el registro domiciliario les encontraron armas y explosivos. En realidad, eran para otro encargo: matar a Franco. "Delgado bajó de París para avisar a Granados de que se aplazaba el atentado contra Franco. Pero se cruzó por el camino la acción de otro grupo contra la DGS y el sindicato vertical. Los de los atentados pequeños iban más a su aire... Una nefasta coincidencia", rememora el dirigente anarquista.
Granados y Delgado sólo tenían en común la edad, 30 años, y el exilio. El primero salió de España con su mujer y sus hijos en busca de trabajo. "Estaba enfermo: tenía leucemia. Por eso insistía mucho en actuar; decía que iba a morir y que no le importaba", recuerdan en la CNT. Delgado era "más serio, introvertido", con más bagaje político: inició el exilio con sus padres, militantes cenetistas.
Demasiado deprisa
En el sindicato anarquista hoy se reconoce que aquello les pilló desprevenidos. "Todo iba demasiado deprisa. El franquismo buscaba un escarmiento ejemplar". Se les acusó de las explosiones, no de lo de Franco, porque no eran tiempos para dar ideas. No importaba: les esperaba igualmente el garrote vil.
Ante el rumbo de los acontecimientos, un sector de la CNT propuso a la cúpula del sindicato una convocatoria urgente en París de la prensa internacional para presentar a los verdaderos autores. No salió adelante: diferencias internas hicieron que el tema se cerrara con un simple comunicado. "La dirección creyó que la rueda de prensa no aseguraba que no les matasen. Y, encima, se destaparía a dos más".
En la madrugada del 17 de agosto, y escoltados por funcionarios voluntarios, Delgado cruzó sereno el patio de Carabanchel. Granados, en cambio, sufrió una crisis nerviosa y debió ser conducido, mientras exclamaba su inocencia.
En Europa había silencio. En pleno agosto, todos estaban de vacaciones. Tampoco el movimiento anarquista tenía la estructura y el peso político de los comunistas, que sacudieron el continente en favor de su Julián Grimau.
Desde el principio, surgió una pregunta inquietante. ¿Cómo detuvo tan rápidamente la policía franquista a los anarquistas? "Fue por la delación de un infiltrado, sin duda", afirman hoy en círculos del sindicato. Hay dos teorías: una se vincula al "entorno emigrante" del propio Granados. Otra habla de Jacinto Guerrero Lucas, El Peque (asesor de Rafael Vera en la etapa del Gobierno socialista). Antiguos camaradas le acusaban de ser ya entonces "agente doble". El lo desmiente. Quizá nunca se sepa. Es la única duda de María Granados, 33 años después de que, siendo una niña de 5, viera cómo su madre se enteraba por la prensa de la muerte de su esposo.
El documento de la confesión retrata las prácticas del franquismo
Para que el mundo sepa". Antonio Martín y Sergio Hernández, exiliados españoles en Francia y antiguos militantes de las Juventudes Libertarias, rompieron más de 30 años de silencio y olvido asumiendo ante las cámaras la autoría de los atentados. La confesión revela gran tensión. Para su primera declaración, Hernández ni siquiera aparece a cara descubierta y a Martín se le rompe la voz al recordar el drama que vivió al enterarse de que habían detenido a dos compañeros por lo que ellos habían hecho, y que "no sólo les acusaban, sino que tenían la voluntad de matarles".
El documental pone en evidencia una injusticia de la que muchos fueron complices involuntarios y deja todavía sin respuesta muchas preguntas frente a este terrible error judicial. Pero da de lleno en el blanco a la hora de retratar con detalle las prácticas y el espíritu del franquismo. Para ello, los autores no sólo han tenido acceso al sumario, sino que han logrado personajes claves: el general Eduardo Blanco, ex jefe de los servicios de información de la policía franquista, y Jesús Valenciano Almoyna, ex miembro del Tribunal Militar y actual general consejero del cuerpo de justicia militar.
Valenciano no se siente autorizado "para hacer una crítica concreta de la actuación de la policía" ni pretende justificar su propia actuación. El militar está dispuesto a someterse "gustoso a un tribunal de revisión", y aunque asegura "tener conciencia de haber firmado una sentencia justa", reconoce que "siempre cabe el fallo cuando se es humano". Blanco es más expeditivo: "Cabe que no hubieran sido ellos, pero tengo la seguridad de que el consejo de guerra los juzgó con toda conciencia pensando que eran culpables. Todo ligaba, la explosión y la captura de unos señores con esa mentalidad y que poseen explosivos. Eso para la policía era suficiente".
A través de los testimonios se plantea además la hipótesis de que la detención de Granados y Delgado no fue fortuita. Blanco confirma las sospechas de que hubo denuncia o traición. "No creo que fuera casual. El hecho de que los detuvieran piropeando a unas extranjeras, quiere decir que los seguían".
La versión anarquista corre a cargo de Octavio Alberola, uno de los dirigentes y organizador de la operación que implicó a Granados y Delgado y, posteriormente, a Jacinto Guerrero Lucas. Este personaje oscuro desmiente en sus declaraciones cualquier relación con Alberola, pero éste y otros testigos insisten en implicarlo. Un cruce de acusaciones, que los autores dejan en el aire sin solución, produce una extraña impresión al espectador.
Pero la sensación más horrible es la del testimonio inédito de los verdugos, que abre y cierra el reportaje. Se trata de una grabación de audio realizada por el escritor Daniel Sueiro en 1970 para un estudio que realizaba sobre verdugos. Los de Granados y Delgado quedaron muy impresionados: "Llegaron con los ojos vendados. Uno se sentó y no dijo nada, pero el otro, cuando abrieron la capilla, como la sala de ejecución estaba abierta, primero se encaró con el aparato y dijo: Aquí no me siento yo. Lo malo es que ya estaba allí (su compañero se ríe). Yo le dije, siéntate aquí, que procuraré no hacerte sufrir. Entonces dirigiéndose al cura dijo: Padre, por Dios, que yo no he sido, soy inocente... Quería decir que él no había puesto las bombas. Pero como los habían cogido con todo, las bombas, la dinamita..., pues allí no había escapatoria de ninguna clase.... ¡Claro que fueron ellos!"
La burocracia interna de TV-3 y TVE impidió la producción desde España
La historia de Granados y Delgado. Un crimen legal esconde un laberinto de despachos, directivos y trabas burocráticas por parte de Televisió de Catalunya (TVC) y TVE. "Nuestro interés empezó en 1993, cuando nos enteramos de que Francisco Granados y Joaquín Delgado eran inocentes, porque los verdaderos autores de este atentado vivían en París", explican Lala Gomà y Xavier Montanyà, autores de este reportaje.
Las pruebas definitivas de su inocencia --la confesión de Sergio Hernández y Antonio Martín, verdaderos autores de los atentados-- saldrán a la luz el 4 de diciembre en Francia y Alemania. Ese día, la cadena cultural ARTE estrenará este trabajo de periodismo de investigación en horario prime-time, a las 20.30. Su emisión en España es una incógnita, aunque ex directivos de TVE temen que la cadena estatal, en manos del PP, esconda este reportaje porque "implica directamente a Manuel Fraga".
Lala Gomà, realizadora de TVC, decidió en febrero de 1994 comunicar a la dirección de TV-3 la idea de hacer este programa. Jaume Ferrús, por entonces director de la televisión autonómica, dijo, de entrada, que sí, que TVC produciría este reportaje, pero que quería pruebas documentales. Así, Gomà y Xavier Montanyà se fueron a París, donde por fin, en un "trabajo de espionaje", lograron conectar con Hernández y Martín. "TV-3 nos dejó una cámara para poder grabar sus declaraciones, pero el viaje nos lo pagamos nosotros", recuerdan.
Directivos del área de informativos de TV-3 visionaron a mediados de 1994 las confesiones. "Dijeron que esto era un material fantástico para relatar una historia humana, pero que en esos momentos no disponían de medios ni de espacio en la parrilla de programación", manifiestan Montanyà y Gomà. La solución que finalmente propuso TV-3 fue que 30 minuts se encargara de la realización, bajo la supervisión de un equipo de reporteros de TV-3, y que, en consecuencia, el tiempo de duración sería media hora. "Nos deprimimos mucho, porque si no trabajábamos juntos y con independencia era imposible de hacer".
El siguiente paso fue en noviembre de ese mismo año llamar a la puerta de TVE. "La acogida fue muy diferente. Demostraron interés desde el primer momento". De entrada, Ramon Colom lo eligió entre una cincuentena de proyectos. Y otra vez surgieron trabas burocráticas, ya que por una cuestión de convenio, el realizador tenía que ser de plantilla de TVE, y además querían que el programa durase media hora y se pudiera emitir en sólo dos meses. "Conectamos con Jordi Balló y él, a través de la productora Ovídeo, consiguió lo que hasta entonces parecía imposible, que una cadena como ARTE nos diera todo tipo de facilidades, medios y dinero para poder llevar a término este trabajo".
La prensa de la época
France-Observateur fue una de las publicaciones extranjeras que denunció la injusticia del caso en portada el 22 de agosto de 1963, cinco días después de la ejecución de Delgado y Granados. La periodista Elena de la Souchere, ya fallecida, tituló ese día su artículo con la pregunta: ¿Por qué Franco ha hecho ejecutar a dos inocentes'. La versión de la prensa española, muy diferente, alababa "el espectacular éxito de la policía".
Un 'agente doble' entre el anarquismo y el franquismo
"Era bajito y barbilampiño, lo que le hacía más joven", recuerdan sus compañeros de la CNT. Por eso apodaban El Peque a Jacinto Angel Guerrero Lucas (Madrid, 1938), un oscuro personaje, hoy de nuevo de actualidad al vinculársele con la trama de los fondos reservados del Ministerio del Interior, en la etapa socialista, como asesor de Rafael Vera. Fue el suyo un triple salto en el vacío, que arrancó con el exilio de sus padres a Toulouse. Como ellos, pronto se convirtió en un luchador antifranquista, proceso cuyo cénit llegó en 1961, como responsable de la sección de la anarquista Información y Propaganda de Defensa Interior (DI), grupo encargado de las operaciones armadas contra Franco.
El DI abrió una investigación sobre el caso Granados-Delgado. Hubo quien acusó a Guerrero de delatar a sus compañeros ejecutados. Años después, en 1988, el diario ultraderechista El Alcázar lo vinculó a la policía franquista. En 1984, Gabriel Urralburu, entonces presidente autonómico de Navarra, lo había presentado a Luis Roldán, delegado del Gobierno en aquella comunidad, como un hombre que podía ayudar a abrir la puertas de la policía fracesa para la extradición de etarras. Roldán habló con Vera. Y Julio Feo, secretario de Felipe González, facilitó su entrada como asesor de Interior en pago a unos supuestos servicios. El ex libertario tenía hilo directo con el ministro francés de Interior Charles Pasqua. La llave: ser miembros de una misma logia masónica.
http://www.nodo50.org/rebeldemule/index.php/component/content/article/53-streaming/150-granados-y-delgado-un-crimen-legal
Aquí puedes bajar gratis el documental:
http://www.nodo50.org/rebeldemule/foro/viewtopic.php?t=17

domingo, 28 de agosto de 2011

Cinco anarquistas fueron los últimos ejecutados en el Camp de la Bóta, dos meses antes del Congreso Eucarístico

El final de los días de la muerte. Josep Maria Huertas.
Barcelona. Cinco anarquistas fueron los últimos fusilados en el Camp de la Bóta, después de 13 años de ejecuciones. Pere Adrover, Jordi Pons, Josep Pérez, Genís Urrea y Santiago Amir cayeron bajo las balas en la madrugada del viernes 14 de marzo de 1952, dos meses antes de que comenzasen los fastos del Congreso Eucarístico. Presionado por el ambiente que se vivía en la Toulouse de los años 50, feudo de los anarquistas españoles exiliados, el arzobispo de la ciudad, monseñor Soliège, amenazó con no trasladarse al encuentro religioso de Barcelona si persistían las ejecuciones.
El historiador Josep Maria Solé Sabaté contó con paciencia los fusilamientos en Cataluña tras la Guerra Civil, entre 1939 y 1952, y la suma le dio la escalofriante cifra de 3.385 víctimas, de las que 1.689 habían sido fusiladas en la apartada playa del Camp de la Bóta, que era al mismo tiempo un barrio de barracas. "Sus habitantes más veteranos me explicaban los recuerdos de aquellos días en que el lugar se utilizaba para tan macabros fines", evoca Rosa Domènech, asistenta social en los años 60 de aquel desdichado suburbio.
La costumbre de fusilar en el Camp de la Bóta surgió en los primeros meses de la guerra. Jaume Miravitlles, comisario de Propaganda de la Generalitat, recomendó cambiar el lugar de los fusilamientos de los militares sublevados en julio de 1936, los fosos del castillo de Montjuïc, para evitar la morbosa asistencia de público. Alguien sugirió el Camp de la Bóta, donde existía un parapeto que había sido un campo de tiro para soldados. El 4 de septiembre de 1936, tres militares condenados a muerte fueron pasados por las armas en el lugar. La tanda de ejecuciones duró hasta el 18 de octubre de ese mismo año, y fueron 45 los oficiales ejecutados allí, ya que a partir de esa fecha se volvió a fusilar en Montjuïc.
El escritor E. J. Hughes, autor de un libro sobre la España de Franco, comenta que se volvió al lugar en 1939 al optar por "lugares retirados donde el ruido de las ráfagas no turbase la ‘tranquilidad’ de la población". El primero de los 1.689 ejecutados en el Camp de la Bóta durante el franquismo fue el abogado Eduardo Barriobero, diputado y masón que había presidido tribunales durante la guerra. Su sentencia de muerte se cumplió el 14 de febrero de 1939, y fue otro 14, el de marzo de 1952, trece años y un mes después, cuando el Camp de la Bóta pasó a ser tan sólo un suburbio de barracas junto al mar.
Los recuerdos que han quedado suelen ser los de los allegados de las víctimas. Carme Alba evocaba cómo, al enterarse de que su hermano Otili, militante del PSUC, había sido fusilado otro día 14, el de mayo de 1941, se trasladó rápidamente a la fosa común, adonde eran llevados los ejecutados. "Había unas cajas precintadas y me dijeron cuál podía ser la suya, pero no me la dejaron abrir. Al día siguiente volví con un martillo y una escarpa, hasta que pude introducir la mano, y la saqué con papeles y fotos que eran de él, y que los habían colocado encima del cadáver." Carme logró que los compañeros de trabajo de su hermano, de la empresa Rivière, construyesen una pequeña tumba en el sobrecogedor marco de la fosa común, hoy Fossar de la Pedrera.
Juanito Cuadrado se salvó en el último minuto, cuando todo estaba a punto de que el pelotón disparase. Llegó el indulto en el momento oportuno. Cumplió 24 años de cárcel y volvió al Camp de la Bóta junto al periodista Miquel Villagrasa para ver cómo en el lugar donde estaba el parapeto fatídico construían la depuradora del Besòs. "Recuerdo pocas cosas, seguramente por la angustia que pasé," explicaba. "Me viene a la memoria el parapeto, que era una rampa de tierra rojiza, supongo que por la sangre."
Del Camp de la Bóta no quedan más que los recuerdos y un monumento, "Fraternitat", al final de la rambla Prim. La Associació de Ex Presos Polítics no acude nunca, porque les desagrada la dedicatoria, limitada a los caídos en la Guerra Civil. Enric Puvill, secretario de la entidad, ha pedido que añadan "que el monumento honra a los ejecutados entre 1939 y 1952. Hasta que el Ayuntamiento no repare ese lamentable olvido, no es nuestro monumento".
La Vanguardia, 23-05-2002

sábado, 27 de agosto de 2011

Llamamiento a quien pueda aportar información acerca de la represión en la provincia de Málaga

Estamos intentando poner al día nuestra base de datos elaborada después de casi seis años de investigación
Viernes, 26 de agosto de 2011
Nos dirigimos a toda aquella persona que posea algún dato de fusilados o represaliados por el franquismo en la provincia de Málaga. Estamos, no sin dificultades, intentando poner al día nuestra base de datos elaborada después de casi seis años de investigación. Los errores que hemos podido detectar, gracias a la colaboración de familiares, los hemos ido rectificando. Desde aquí pedimos a todo aquel que pueda aportar algo nos lo haga llegar, ya que nuestro fin es la publicación en una nueva página que pronto estará en la red de la mayor base de datos de represaliados jamás publicada en internet. Somos conscientes de la dificultad que esto implica ya que no podemos olvidar que muchos documentos consultados están escritos a mano, y la lectura en muchos casos se hace casi imposible, teniendo que interpretar, lo que da lugar a errores.
Necesitamos la colaboración de todos. Gracias. Salud.
Foro por la Memoria de Málaga
info@memoriahistoricamalaga.org
http://www.memoriahistoricamalaga.org/

viernes, 26 de agosto de 2011

A la memoria de Andreas

Andrés Azuaga Campoy (Andreas) compañero de CNT Málaga fallecido el 26 de agosto 2009
Escrito que en su día dedico el SOV de Málaga a nuestro siempre compañero
Como un personaje de viñeta, silueta corcovada, delgadez de pajarito frito, y un rostro curtido por la vida llegaste por el sindicato en busca de un libro. Desde el principio, tu saludo fue para quedarte.
Atrás quedaban las intrigas de memoria y olvido en la historia, y esa máxima tuya, de que ’la memoria no puede estar reñida con la verdad’. Llegaste a la Confederación Nacional del Trabajo buscando las fuentes que la historia no ha podido obviar, y te entregaste a ellas en ese grado superlativo de inquietud. Hemos vivido tu paso arrollador por el sindicato sin comprender cuál era tu prisa, cuál tu destino.
De agrio carácter nihilista, con ese tono grave de voz, y las florituras griegas en la conversación como si estuvieses en el ágora, adornaste las asambleas con tu temperamento y empuje, si bien a altas horas de la noche la afiliación temblaba si tu pedías la palabra... en una escenificación fusionada de filósofo presocrático y purista de la FAI en busca del acuerdo eterno. Impulsor del proyecto de la Fundación Anselmo Lorenzo (FAL) en Málaga, supiste comprender una vez conocido el Archivo de la Guerra Civil, tan importante fuente de saber de las organizaciones que hicieron siembras de esperanzas en la clase sometida, y las miles de vidas anónimas que albergan hasta que las rescaten de su desprecio. Por ello, fuiste el visitante del año del archivo, aunque nunca te lo quisieran decir, al ver cómo disfrutabas de cada nuevo hallazgo, de cada pista, en tú búsqueda identitaria.
Ni tu cabellera plateada, ni el estrabismo pronunciado, ni tan siquiera tu seriedad culta, fueron capaces de ensombrecer al niño que llevabas dentro. Pese a tus limitaciones, querías salir con el Grupo Excursionista Santana Calero en la subida a la Concha, sabiendo que no llegarías ni a las inmediaciones, asististe a todas las manifestaciones y concentraciones que hubo, y participaste de la vida sindical y social. Lo más lindo que te llevas, sin duda fue el homenaje a tu padre Andrés Soler Martín y a sus compañeros Juan Santana Calero y Juan Lozano Muñoz, y sobre todo, descubrir un lugar y una fecha para el recuerdo: Rubite, 20 de Abril de 1939, el día en que el grupo ’Devenir’ (FAI) fue apresado en emboscada por la guardia civil. Ahí llegaste en tu investigación, y de ahí ibas a partir de nuevo en busca de otras verdades silenciadas. Esperamos que esa labor se pueda seguir haciendo.
Nos alegramos de que, al menos tú, comprendieses tus tiempos y marcases con tus ritmos tu última acción directa, la aventura de saber uno de dónde viene, y por qué causas tan altas de libertad, te han impedido una identidad completa, la identidad traicionada...
A ’Andreas Soler’ con cariño, el Sindicato de Oficios Varios de CNT-AIT Málaga, 26 de Agosto de 2009
’Como las raíces de los antepasados, que renacen en tierra y libertad...’
http://malaga.cnt.es/spip.php?article474

jueves, 25 de agosto de 2011

LA CRISIS NO ES EL PROBLEMA, EL PROBLEMA ES EL SISTEMA

Llevamos ya mucho tiempo sumergidos en la “crisis” comenzada a finales de la primera década del Siglo XXI. Las agresiones de la clase capitalista hacia la clase trabajadora en todas sus formas (asalariados, estudiantes, parados...) utilizando las fórmulas de reformas, recortes y otros ataques directos a la clase obrera parece no tener fin, y los tiempos venideros no auguran un buen presagio. La juventud, en concreto, ha sufrido especialmente estos ataques mediante el aumento de la precarización de los puestos de trabajo, el paro, la falta de oportunidades en lo específicamente laboral y en todos los ámbitos de nuestras vidas, como el ocio, la educación y el control social en general.
Todo esto viene generado por la falta de respuesta organizada y efectiva que como clase nos hemos sabido dar. Las tibias respuestas que desde el ciudadanismo y el reformismo destinadas a “parchear” los errores estructurales del Sistema, han demostrado ser insuficientes. Por ello vemos ahora más que nunca la necesidad de autoorganizarnos, sin líderes ni intermediarios para empezar a plantar cara de forma eficaz y contundente. No podemos esperar nada de la clase política, ni de sindicatos oficiales, ni de la caridad de banqueros y empresarios, pues son nuestros enemigos irreconciliables que se enriquecen con nuestra explotación.
Por nuestra parte no vamos a seguir aguantando estas claras agresiones contra nosotros, organizándonos desde la base mediante el asamblearismo, la solidaridad y el apoyo mutuo, y la unión mediante el federalismo, entendido éste como la libre unión entre iguales sin distinción alguna de raza o sexo. No nos conformamos con tibias mejoras que hagan más soportable, esta situación pretendemos acabar con las bases que sustentan este sistema: el autoritarismo en el que se apoyan las estructuras de poder jerárquicas y corruptas; el individualismo que nos aísla los unos de los otros y fomenta la competitividad impidiendo el desarrollo de la solidaridad y el apoyo mutuo; y todas las formas de control social como los medios de comunicación de masas, cuerpos represivos, ocio dirigido y el adoctrinamiento en escuelas y facultades.
Hemos de empezar desde ya, a frenar el voraz desarrollo del capitalismo que nos afecta en todas las facetas de nuestra vida, incluida aquella que nos relaciona con la naturaleza. El capital expande sus garras a todo lo que sea rentable y se pueda explotar. La imposición del actual modelo de vida basado en la velocidad y en la mercantilización de nuestras vidas hace que proliferen grandes infraestructuras como los trenes de alta velocidad, la construcción desaforada, la explotación descontrolada de la tierra y los animales....
Frente a todo esto, apostamos por las tácticas del anarquismo: la acción directa, la huelga, el sabotaje y el boicot y todo lo que vaya destinado a acabar con el actual régimen de explotación del Capital y el Estado, siempre en consonancia entre nuestro medios y fines, luchando desde las bases y la horizontalidad, sin líderes ni vanguardias. Aspiramos al comunismo libertario siendo éste la mayor expresión del orden, el clímax del desarrollo humano.
Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (F.I.J.A.)
http://nodo50.org/juventudesanarquistas - fija@nodo50.org

martes, 23 de agosto de 2011

Sacco y Vanzetti. In memoriam

El 23 de agosto de 1927 dos anarquistas italianos, Nicola Sacco (1891-1927) y Bartolomeo Vanzetti (1888-1927), fueron ejecutados en Boston, Massachussetts, en la silla eléctrica. La acusación era haber perpetrado 7 años antes un robo a mano armada con víctimas mortales a una fábrica de calzado en South Braintree y otro en South Brigdwater.
Poco después de los sucesos y coincidiendo con una serie de razzias contra las organizaciones obreras anarquistas y socialistas de EEUU (muchas constituidas por inmigrantes europeos, sobre todo italianos) son detenidos Sacco y Vanzetti. En el momento de ser detenidos portaban una pistola. Arma que nunca habían utilizado.
Las autoridades norteamericanas, en plena histeria contra la Revolución Rusa y realizando deportaciones en masa de inmigrantes extranjeros acusados de "rojos" (por ejemplo Emma Goldman o Alexander Berkman), y encabezadas por el Fiscal A. Mitchell Palmer, comienzan una persecución contra las organizaciones obreras, que lleva incluso al asesinato del anarquista Andrea Salsedo, arrojado por la ventana de una comisaria (personaje que junto con Guisseppe Pinelli inspirará a Dario Fo a escribir Muerte accidental de un anarquista). Sacco y Vanzetti se convierte en chivos expiatorios perfectos para "dar una lección" a los "rojos" en EEUU.
Igualmente coincide en un momento donde la mafia se está comenzando a desarrollar en EEUU. El atraco fue cometido por una banda mafiosa de nacionalidad italiana encabezada por un tal Mike Boda, Mancini y Morelli.
A pesar de que las autoridades conocían la existencia de la banda mafiosa y que sabían perfectamente que ellos habían cometido el robo y el crimen, continuaron adelante con el proceso a Sacco y Vanzetti. Aquí entra en escena toda la guerra sucia del gobierno norteamericano contra los anarquistas. El tribunal estaba compuesto por el juez Webster Thayer y por el fiscal Kartzmann. Ambos eran reconocidos racistas y no dudaron en mostrar su cara mas anti-inmigración y anti-anarquista. Entre el jurado había notorios miembros del Ku Klux Klan. Junto a ello decenas de testigos pagados para decir que Sacco y Vanzetti habían sido reconocidos en el asalto a la fábrica de calzado. Las posibilidades de la defensa eran nulas y a ello se unió la actitud matona de los rompe huelgas a la hora de amenazar al abogado defensor y alos miembros del Comité para la Salvación de Sacco y Vanzetti. La sentencia fue firme: pena de muerte para los dos anarquista italianos.
Pero se logró reabrir el juicio. Y muchas pruebas salieron a la luz que daban la inocencia a Sacco y Vanzetti. Entre ellas la siguientes:
1. El arma incautada a Sacco y Vanzetti era una Colt 32. El giro de la bala de dicha arma es hacia la izquierda no a la derecha como en la mayoría de la pistolas del momento. Eso al principio fue prueba irrefutable. Pero después se descubrió que la banda de Morelli utilizaba la pistola española Star que también tenía giro a la izquierda y con la que se cometieron los crimenes. Pruebas que ocultaron los responsables de balística.
2. La propia confensión de los verdaderos asesinos. Entre ellos Celestino Madeiros, que también fue ejecutado el mismo día que Sacco y Vanzetti.
3. La confesión de muchos testigos que había sido comprados para acusar a Sacco y Vanzetti.
A esto se unía que el día de los hechos Sacco y Vanzetti estaban en sus lugares de trabajo, con cantidad de testigos.
A pesar de ello nada fue posible. Todo estaba amañado y predeterminado. Solo cabía esperar que la actividad del Comité y la presión internacional por el asunto (todo el mundo se movilizó por Sacco y Vanzetti) pudieran conmutar la pena de muerte.
Pero nada fue posible. La suerte de Sacco y Vanzetti estaba echada. El 23 de agosto de 1927 fueron conducidos a la silla eléctrica y ejecutados.
Con esto culminaba una historia de crimen del Estado norteamericano contra el anarquismo. No olvidemos en 1886, el día 1 de Mayo, la protesta obrera de Chicago por la jornada de 8 horas acabó con las detenciones de numerosos anarquistas y la ejecución de cinco de ellos por un atentado que no había cometido (realizado por las bandas de rompehuelgas y esquiroles a sueldo del gobierno). Que tras el asesinato de William McKinley a manos del presunto anarquista León Czolgozs en 1901, llevó al decreto de Leyes Antianarquistas en EEUU que provocó la persecución contra las organizaciones libertarias. Y que tras el triunfo de la Revolución Rusa la persecución contra la izquierda norteamericana fue intensa, que culminó con el asesinato de Sacco y Vanzetti, y con la desarticulación del movimiento obrero revolucionario norteamericano que hasta ese momento había sido muy poderoso (representado por el anarquismo, que llegó a articular la IWW -Industrial Workers of the World - los famosos wobblies, que desde 1905 unificó a anarquistas y socialistas, el desarrollo político de personajes como Alenxander Berkman o Emma Goldman, así como la importancia que tuvo el Partido Socialista de Norteamérica hasta la escisión con el Partido Comunista ya con la Revolución Rusa en marcha)
En 1977 el gobernador de Massachussets, Michael Dukakis, declaró la inocencia de Sacco y Vanzetti, y el 23 de agosto fue establecido del día de estos dos anarquistas italianos, llevados a la silla eléctrica por el racismo capitalista y cuyo único delito fue luchar por un mundo mucho mas justo llamado Anarquía
Pd: Sacco y Vanzetti están en la memoria colectiva del movimiento revolucionario. Multitud de artículos y libros publicados sobre el proceso, canciones (Woody Guthrie o Joan Baez como ejemplos) y dos películas (Sacco y Vanzetti - Guiliano Montaldo, 1971 - y L´Affaire de Sacco et Vanzetti -1967 -) es un ejemplo de ello)
http://fraternidaduniversal.blogspot.com/2011/08/sacco-y-vanzetti-in-memoriam.html
Puedes descargar la película de Sacco y Vanzetti aquí:http://www.nodo50.org/rebeldemule/foro/viewtopic.php?t=85

lunes, 22 de agosto de 2011

El asesinato de las Ideologías

La caída del muro de Berlín supuso un punto de inflexión de la doctrina que pronosticaba la muerte de las ideologías. A pesar de que Daniel Bell (El fin de la ideología, 1960) enunció ya esta doctrina, ésta parecía tener poco sentido mientras pervivían dos grandes bloques, el comunista y el capitalista, que eran enfocados como dos concepciones diferentes de la sociedad pese a que realmente sólo suponían dos formas diferentes de organizar la economía bajo una misma perspectiva ideológica, el autoritarismo. Fue, sin embargo, la doctrina pulida por Fukuyama (El fin de la historia y el último hombre, 1992) la que obtuvo una importante eclosión mediática, gracias a la desaparición del bloque soviético.
De esta forma, y dado que en esta “muerte de las ideologías” se entendían estas como la oposición dialéctica entre el bloque liberal y el soviético, materializada en la denominada “guerra fría”, la muerte de las ideologías sería en realidad la hegemonía de la ideología liberal. Podemos encontrar la misma interpretación de las ideologías en las versiones "oficiales" de la guerra civil, versiones que nosotros no compartimos.
La ideología no muere, se somete
La ideología tal cual, sin connotaciones de ningún tipo, es el conjunto de ideas acerca de los asuntos que afectan a la sociedad: ya sean económicos, culturales, políticos, sociales... Y por ello consideramos falso que la ideología sea algo que puede estar separado de la vida social y por lo mismo, entendemos que mientras haya sociedad, habrá ideología. Nosotros no compartimos, por tanto, esa visión de la ideología como algo cerrado, como un sinónimo de doctrina, o como algo a combatir por el Anarquismo, pues el Anarquismo es un conjunto de ideas de cómo ha de organizarse una sociedad.
El tan manido discurso oficial o único de que las ideologías han muerto deviene precisamente de una ideología, la liberal o demócrata, dominante, y sólo puede entenderse como un discurso totalizador y unificador. No es cierto que las ideologías hayan muerto, sino que una existe por encima de las demás, y no sólo en cuanto a ocultar a otras ideologías con su predominancia, sino también permeabilizando en estas y creando un pensamiento único a través de su destrucción.
El auto-sometimiento de los movimientos ciudadanistas
Un ejemplo reciente y, desde nuestro punto de vista, muy exclarecedor de lo que estamos exponiendo aquí es el movimiento que recientemente se ha visto impulsado en diversos puntos del Estado español por parte de "ciudadanos".
Desde un principio, la propia autointitulación de movimiento "ciudadano" asume el discurso interclasista defendido por los partidos políticos dominantes. No en vano, el Partido Socialista ya especificaba en las resoluciones de su último Congreso (XXVII) que "la izquierda debe transformar su visión de la empresa y superar su antagonismo ideológico o su desprecio histórico por ella, para articular una nueva dialéctica entre empresa, sociedad y poder político que transforme a las empresas en agentes activos de una sociedad justa", considerando que "una ciudadanía plena es la condición indispensable de una sociedad cohesionada".
Sin embargo, la realidad social, aunque diferente en muchos aspecto, no ha variado lo más mínimo en cuanto a su composición estratificada en los últimos siglos. La llamada "clase media" no deja de ser un mero invento de los ideológos del "Estado del bienestar", que no tiene ninguna realidad fuera de la propia ilusión de los trabajadores desclasados con más recursos. Nosotros no defendemos, ni consideramos válido desde un punto de vista sociológico, el análisis de la sociedad de clases partiendo del nivel adquisitivo.
Del mismo modo, se han asumido discursos propios de la legitimidad estatal. La propia concepción del movimiento como no violento asume, en nuestra opinión, el concepto de violencia utilizado por el Poder. Dentro de esta concepción, se encuentra indisoluble la aceptación del monopolio de la violencia por parte del Estado. Violencia es, de este modo, toda actividad que atente contra el Orden actual impuesto, impidiendo el normal desarrollo de las actividades cotidianas del conjunto de "ciudadanos" ya sea actuando contra individuos u objetos, sin la correspondiente autorización de quien legalmente corresponda. El concepto de violencia manejado es algo totalmente subjetivo y contemporáneo a una realidad concreta. Por ejemplo, no es violento sentarse en una plaza sin interrumpir el tránsito de las personas, pero sí lo es sentarse en una avenida concurrida por personas y vehículos; o no es violento tirar rosas de papel al aire, pero sí lo es tirar piedras contra la cristalera de un banco; todos ellos objetos inanimados (como la barra de carbono).
Esta concepción de violencia asume el papel de inferioridad que el individuo juega en las sociedad jerarquizadas. En nuestra opinión, violencia es todo acto que, a través de cualquier medio, sea físico o psíquico, busca el sometimiento del individuo a una serie de intereses ajenos a él. De este modo, nosotros no podemos entender como violento ningún acto que partiendo de un individuo sometido se ejerce contra el sujeto o idea bajo la cual está sometido. Si bien tampoco somos defensores de aquello de que "el fin justifica los medios" y tampoco estamos de acuerdo en eso de que todo lo que sea hacer vale. En cualquier caso, los continuos llamamientos a la resistencia pacífica, aún con policías cargando agresivamente, nos parecen, en ciertas circunstancias, no sólo un error estratégico sino además una verdadera proclama a la estupidez humana.
Sabemos que la "opinión pública" desprestigiará cualquier movimiento que sea calificado o considerado mediáticamente como violento. Pero no es nuestra intención hacer lo que la "opinión pública" considere como acertado o idóneo, tampoco decirles lo que quieren oír. No se trata de variar nuestras estrategias para alcanzar, con un discurso mediatizado y desideologizado, a grandes masas, sino reafirmarnos en nuestros métodos y principios para continuar llegando a nuestro alrededor por nuestros propios medios de una forma realmente influyente y sincera.
También, se ha asumido el papel de los medios de comunicación de masas como interlocutores válidos, e imprescindibles, del movimiento. Esta aceptación conlleva a la necesaria consecuencia de que una vez que se deja de tener presencia en los medios de comunicación, el movimiento pierde fuerza por carecer de un método propio de divulgación o por no haberle dado la importancia necesaria. A este respecto tenemos que aclarar, respecto a algunos comunicados que han salido recientemente desde Grupos de Madrid cercanos al Movimiento Libertario o pertenecientes a él, que nosotros no damos por buenas las excepciones. Ni consideramos como justificables acciones puntuales. Precisamente es en la cotidaneidad de las cosas, en los pequeños conflictos donde empiezan los grandes cambios. Las situaciones de gran "calado", por excepcionales, no suponen grandes cambios en nuestra realidad cotidiana.
La ideología liberal y el Movimiento Libertario
Lamentablemente, desde nuestro punto de vista, el Movimiento Libertario también está sufriendo esta permeabilización o sometimiento interno de la ideología liberal, y creemos que hay unos ejemplos bastante ilustrativos.
- Los mass media como centro de nuestra acción: Desde hace unos años, se está dando una importancia excesivamente relevante a los medios de comunicación oficiales o, como eran referidos en la literatura clásica, burgueses (es decir, opuestos a los medios de comunicación de la clase trabajadora, es decir, propios). Ya no sólo la creencia de que se debe trabajar con ellos, sino la elaboración de verdaderos manuales de edición de prensa para imitar y aceptar no sólo como propios, sino como válidos, los cánones y modelos oficiales. No importa entonces lo que se hace en sí, sino la repercusión que puede llegar a tener. Ya no interesa lo ideológico, sólo lo que resulta atractivo: mucha gente y pocas letras, como en los mejores conciertos de dance. No hay que decirle a la gente lo que pensamos, sino lo que quieren oír.
- El dinamismo como motor: Importa el resultado, y no el proceso para llegar a él como parte inseparable de éste; el fin no sólo justifica los medios, sino que lo justifica todo. Ya no existe el consenso, sólo la mayoría, porque aquel es un obstáculo para el dinamismo. Interesa dibujar la unanimidad como algo imposible, como un ideal inalcanzable; como algo que no favorece lo que interesa: el aquí y el ahora. La agenda nos la marca la comunicación; la era de la tecnología requiere de mucha presencia para estar en portada. No hace falta ni ser ni estar, sólo constar.
- La cantidad es lo importante: La acción pasa a un segundo lado como elemento exponente de la capacidad de clase. El número es lo importante, como bien dictamina la democracia representativa. Parece que ya no basta con ser pocos y hacer mucho, sino ser muchos y hacer ruido. La diferencia está marcada por el ser diferente, como marca de calidad, no por el hacer las cosas de otro modo en base a esa forma de ser; el color y la apariencia se convierte de este modo en la única seña de identidad; pues, al parecer, la "extravagancia" y el dar la nota no están a la orden del día y no son por tanto buenos métodos de crecimiento exponencial e indiscriminado. Nosotros, sin embargo, siempre hemos sido férreos defensores de la calidad frente a la cantidad; es por eso que defendemos siempre un crecimiento cualitativo.
- El glamour, nuevo exponente de nuestra esencia: La estética parecer pasar cada vez a un plano más importante. Si las modas de los 60 y los 70 pretendían destruir la sociedad del consumo a través de modas, como fue el caso del punk, es decir, a través de consumo estético o, a lo sumo "crítico", no hemos sabido hacer frente a ese error conceptual ni apartarnos de él. Sólo darle la vuelta. Si la estética de la oposición nunca fue un temor para los mercados, mucho menos lo será la estética de la aceptación. Ese ansia por parecer buenos por ir de corbata o por salir publicados por editoriales de papel blanco en librerías céntricas de grandes capitales no tiene ningún sentido fuera de los estrictos designios del mercado. También hay que decir que, desde nuestro punto de vista, los intentos por convertir ciertos temas en best-seller son más un tropiezo en el mundo del márketing que una estrategia de crecimiento. Pero allá cada uno con sus ilusiones. Ciertamente, creemos, que nuestra ideología no gana en aceptación por venir con cierta recomendación de los que son nuestros enemigos de clase, más bien lo único que hace es perder credibilidad.
No estamos por la labor de variar nuestras formas de comunicarnos; no consideramos un avance el adaptar nuestra forma de hablar o de escribir a las pautas marcadas por los académicos del Sistema. No consideramos positivo el que se dé potestad a ciertos "profesionaluchos" para mediar en nuestra forma de comunicarnos, avocándonos de este modo a sus designios y a la moda de turno.
El futuro del Movimiento Libertario
Desde nuestro punto de vista la única posibilidad que tiene el Movimiento Libertario es su propia reafirmación. Seguir siendo lo que siempre ha sido sin ningún temor ni prisa, avanzar en la elaboración de nuestra propia ideología sin perder un ápice de nuestra esencia. Para alcanzar este camino solo existe la posibilidad de continuar trabajando con convicción y constancia en nuestro ámbito más cercano. Los cambios inmediatos a gran escala, vinculados siempre a ciertas cuotas de centralismo, suelen ser efímeros, inadecuados y, en general, están destinados al fracaso. Ser más de lo mismo no nos ayuda en absoluto.
Juventudes Anarquistas de León (FIJA)

sábado, 20 de agosto de 2011

¿Donde estáis los indignados del 15M ahora?

¿Donde estáis los indignados del 15M ahora, o no es para estar indignados con la visita del papa y el despilfarro de dinero con la crisis que padecemos. Los indignados de izquierdas están dando la cara en las calles de Madrid como movimiento laicos, pero ¿donde esta esa gran marea humana que se indignaban con políticos y banqueros? Tal vez estén dentro del millón y pico que vitorean a Benedicto en las calles de Madrid.
Os limitáis a lavaros las manos como Pilato
Oro no es todo lo que reluce y desde el comienzo yo sabía que dentro del tsunami de 15M habían mas demócratas cristianos, que una izquierda revolucionaria, a ver si nos quitamos la venda de los ojos de una vez, porque si viendo lo que ves no lo ves es que estas ciego.
Reflexión personal.

viernes, 19 de agosto de 2011

[Vídeo] Continúan las actuaciones fascistoides de la policía española: autoritarios con uniforme agreden a una menor y un fotógrafo de prensa

El acoso literal que están sufriendo los jóvenes laicos madrileños y foráneos, por parte de la policía, durante la visita del Papa a Madrid con motivos de la JMJ, es cuanto menos, despreciable, cruel e injusto.
La violencia gratuita y desproporcionada que ejercen los antidisturbios contra estos jóvenes pacíficos e indefensos hay que condenarla con todas nuestras fuerzas, especialmente cuando se visualizan vídeos como este (A partir del min. 01:25):
http://www.youtube.com/watch?v=9zJCgUu5mtE&feature=player_embedded
En él se aprecia como un grupo de policias golpea, mano abierta, a una adolescente sin más razón que el puro odio, y acto seguido varios de ellos se sacian con un joven hasta que cae inconsciente y es abandonado en el suelo. Su delito: estar fotografiando como estos salvajes descerebrados de actitudes fascistoides agreden impunemente a la mencionada menor de edad. Nada más agredir a la menor, se ve perfectamente como el policía se va corriendo hacia su derecha, seguramente al ver que su bochornosa acción había sido fotografiada a tan solo unos metros, y sin más intención que "dar su merecido" a quien había tenido tamaña osadía. Fascimo policial puro y duro.
Ejemplos como este se repiten a diario, pues los antidisturbios gozan de total impunidad y literalmente pueden hacer lo que les venga en gana, pues nadie los va a penalizar. En este caso, esperamos y deseamos que los padres de la menor usen el vídeo y las fotos existentes para realizar la oportuna denuncia contra esta mala bestia que no puede llevar ese uniforme ni un segundo más, o seremos millones las personas que estaremos amenazadas por ello. Bestias así merecen estar encerradas entre rejas o en un psiquiátrico, pero no, desde luego, libres por la calle, y mucho menos con competencias para poder ejercer su violencia psicópata libremente.
Esto empieza a resultar ya completamente intolerable, y se requieren medidas urgentes para ponerle freno y castigar a los responsables de tan salvajes actuaciones, o no será de extrañar que la ciudadanía acabe por empezar a tomarse la justicia por su mano, como en Inglaterra. La paciencia tiene un límite, y nunca sabemos cuándo puede ser superado.
Pero, por supuesto, pese a la rabia que produce ver este tipo de imágenes, no hay que quedarse simplemente en los ejecutores de tales agresiones, esos que por sueldos que no llegan a los 2000 euros al mes, son capaces de pegar desconsideramente a niños/as, ancianos/as, y seguramente a su propia madre si se la pusiesen por delante en plena labor "profesional". Estos son solo el brazo ejecutor.
Hay que mirar más arriba y ver quienes dan las órdenes para que usen esta desmesurada y desproporcionada violencia. Esos son los verdaderos responsables.
El político de turno, desde su salón, y bien protegido, a golpe de teléfono autoriza que se emplee la violencia contra los laícos y nunca contra los católicos, faltaría más, sería un pecado mortal difícil de absolver para ellos, ultracatólicos de toda la vida, tal y como Franco les enseñó. En el vídeo se puede ver perfectamente como los policías agresores diferencian entre "peregrinos" y "no peregrinos". ¿Peregrinos? Que pasen, se escucha claramente en el mismo. Luego vienen las ostias y los porrazos para los "no peregrinos".
En circunstancias normales, las cargas policiales deberían haberse producido contra quienes invadían un espacio por el que debía pasar una manifestación autorizada legalmente, con clara intención de boicotear el paso de dicha marcha, lo cual es un grave incumplimiento de la normativa de seguridad ciudadana vigente. Sin embargo, los palos se los llevaron quienes se manifestaban legalmente. Toda una demostración de intenciones.
Se trata de amedrentar a aquellos que ejercen sus derechos de libertad de expresión y manifestación libremente. A quienes están osando salir a las calles para decir que ¡ya basta de tanto abuso!, a quienes no se quedan de brazos cruzados mientras se pretende que todo un país se ponga de rodillas ante la visita de una autoridad religiosa de dudosa reputación y de un pasado más que controvertido.
Tratan de defender el sistema neofranquista, nacional-catolicista, en el que ellos, unos cientos, detentan el poder y tratan de defender sus privilegios y fortunas contadas en miles de millones de euros. Y lo hacen cueste lo que cueste, caiga quien caiga, sin miramiento ninguno.
Los jóvenes deben ser sumisos y pasar por el aro, su aro, embadurnado de gomina, alcanfor, incienso y agua bendita, los valores del nacional-catolicismo que aún imperan en este estado.
Es un pulso entre la oligarquía dominante nacida en el franquismo y el resto de la sociedad, especialmente contra aquella parte de la sociedad más conscienciada políticamente.
Veremos quien sale victorioso de esta lucha.
Otros vídeos de cargas y violencia fascista:
http://www.kaosenlared.net/noticia/manifestacion-atocha-sol-viernes-19-agosto-20-00h
Les dejamos también el testimonio del fotógrafo apaleado:
Solo por informar
Vuelvo en el metro camino a casa. Hace diez minutos estaba en la calle Atocha tirado en el suelo recibiendo porrazos, puñetazos y patadas por parte de nuestras Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado. ¿Por insultar? ¿Por provocar? ¿Por arrojar objetos? Pues no. Solo por fotografiar una agresión policial a una chica que cometió el delito de pasar por allí y no llevar mochila del JMJ.
Tras la carga policial en la Calle Carretas, hubo una aparente calma. Vi a un grupo de 15 integrantes de las FCSE dirigirse por la calle Atocha en dirección a la parada de metro de Antón Martín. Un grupo de personas entre las que había peregrinos e integrantes de la concentración laica de Sol bajaba por la acera contraria. Decidí seguir la “expedición”. De entre el grupo se oyeron algunos insultos dirigidos a los policías. De repente, la policía cortó la calle. Interrumpieron el tráfico y crearon una barrera que impedía el paso. Iba a la altura de ellos y tras identificarme como fotógrafo me ordenaron situarme detrás de ellos.
Comenzaron a filtrar a la gente que podía pasar en función de la mochila que llevaban. La primera chica que no llevaba mochila de la JMJ fue inmediatamente identificada como la que les había insultado. Había más gente, pero él (en todo momento fue la persona que estaba al mando quién llevó la voz y mano cantante en las palizas) necesitaba su dosis de ostias. Primero fue un tortazo, después un porrazo tras otro. En ese momento comencé a hacer fotos, 2 exactamente. El flash me delató, y dirigió todas sus energías hacia mí. “La cámara, dame la puta cámara” fue lo que escuché inmediatamente antes del primer porrazo.
No entendía nada. Solo estaba haciendo fotos y más cuando previamente me había identificado como fotógrafo y me habían indicado el lugar en el que podía estar, que en ningún momento abandoné. Solo acertaba a preguntar “¿Por qué?” y proteger la cámara. En ese momento recibí varias patadas y puñetazos, culminados por otra ronda de porrazos. “La cámara, que me des la puta cámara te he dicho”.
Ví que tenía mucho que perder. Estaba solo y sin testigos (o eso creía yo), usando mi propio equipo. No creía que las fotos que había hecho compensaran poner en riesgo la cámara y los objetivos. En ese momento comencé a decirle que le daba la cámara pero que pararan. Parece que estas palabras calmaron su ira hacia mí y volvió a dirigirse a la chica. Un compañero suyo comenzó a gritarme que me fuera, me levanté e intenté salir corriendo. Iba con la cabeza agachada y topé con otro policía. Me ordenó quedarme en el suelo y le dije lo que me acababa de decir su colega.
Pero vino lo peor. Un porrazo en la nuca que me paralizó por completo durante unos segundos. De pronto dejé de sentir que tenía un cuerpo y me desplomé. Caí al suelo de una pieza. Ahí supe qué es el miedo. No sentía mi cuerpo, daba órdenes a mis brazos para sujetar la cámara pero eran inútiles. Desde el suelo seguía viendo como me miraba un policía. Se me nubló la vista y perdí la conciencia durante un par de segundos. Cuando la recobré, el jefe había ordenado retirada. El policía que me miraba se estaba yendo cuando vió un objeto en el suelo “¿De quién es esta funda?”. “Mía” conseguí decir, a lo que el respondió tirándomela a la cara. Supongo que después de como me habían tratado, agacharse y dejarla al lado de quién habían estado apaleando era demasiado…
Y ahí me dejaron. Tirado en el suelo después de la paliza por hacer dos fotografías. Rápidamente se acercaron dos hombres. Me ayudaron a incorporarme y me preguntaban como estaba. Yo solo pensaba en salir de allí, era lo primero. No me sentía seguro en la calle, en nuestra calle. Temía que volvieran y sabía que esta vez sería peor. Comenzaron a calmarme asegurándome que ya se habían ido, pero en mi estado era incapaz de creerles. Pero lo consiguieron. Nos refugiamos en una calleja, donde poco a poco comenzamos a hablar tranquilamente. Uno de ellos me dijo que había estado grabando todo el tiempo. Afortunadamente no lo vieron, sufre problemas de espalda y si lo hubieran visto habría recibido lo mismo que yo pero las consecuencias habrían sido mucho más graves.
Gracias a ellos volví a pensar friamente. Me acordé de la chica a la que habían abofeteado y en el chico que intentaba protegerla. Recordé toda la escena y cómo había sucedido. No era capaz de comprender lo que había pasado, creía que en un estado “moderno” como el nuestro no pasaban estas cosas. Que no se apaleaba a la prensa por hacer fotografías. Que no se dejaba a su suerte a una persona en la calle tras haberle propinado un porrazo en la nuca que hizo que se desplomara. Creía…Ingenuo.
Ahora te hablo a tí, señor policía con agentes a su cargo y con la mano ligerita. Has intentado callarme, evitar que hiciera el trabajo que amo, el que me permite denunciar abusos como los tuyos. Has intentado coartar mi libertad de expresión. Has intentado que borrara las fotografías que probaban tu brutalidad. Has intentado quitarme mi herramienta de trabajo a base de porrazos. A pesar de todas estas ilegalidades manifiestas, ¿sabes qué, amigo de las FCSE?. No te guardo rencor más allá del dolor físico. Solo lo has intentado, no lo has conseguido ni lo conseguirás. Al revés, me has dado alas. Alas para confirmar que es esto lo que he querido hacer durante toda mi vida. Alas que me permitirán seguir denunciando injusticias como las que perpretas bajo tu placa…ah, no que no tenías. Ha sido la primera paliza que recibo por informar y me temo que no será la última. Creeme cuando te digo que la olvidaré. Me has bautizado, y en esta confesión no apostata ni Dios.
PD: Todo este relato puede ser corroborado por un video (que subiré en cuanto me lo ceda su autor), relatos de testigos y marcas en mi cuerpo.
PD2: Infinitas gracias a Carlos y al otro hombre (lo siento pero no recuerdo tu nombre…) por ayudarme, por cuidar de mí cuando lo necesitaba. Gracias.
http://danielnuevo.com/blog/solo-por-informar/
Ver fotos de la agresión a la menor en archivos adjuntos.
Y mientras tanto, la respuesta del "Defensor del Menor" es esta:
El Defensor del Menor, Arturo Canalda, ha abierto una investigación de oficio para esclarecer si durante la marcha laica del pasado miércolesse produjeron delitos de amenazas, coacciones y violencia contra los participantes en la JMJ menores de edad.
Canalda ha solicitado un informe al ministerio del Interior sobre los hechos registrados en la puerta del Sol y calles próximas durante la manifestación laica, según explica este organismo en una nota.
El Defensor del Menor ha decidido abrir esta investigación ante las informaciones aparecidas en los medios de comunicación, tanto escritos como audiovisuales.
Además del informe solicitado al ministerio del Interior, Canalda estudia remitir a la Fiscalía la documentación gráfica de los hechos para que esta valore si los hechos fueran constitutivos de delito.
"Una cosa es el derecho de las personas a manifestar opiniones y otrainsultar o agredir a personas. Los menores gozan de una especial protección y es nuestra obligación estudiarlo y esclarecerlo", ha explicado Canalda.
El Defensor del Menor ha calificado de "muy grave" lo sucedido en las últimas horas y ha asegurado no saber "cómo se pudo autorizar", por parte de la Delegación del Gobierno, la manifestación laica que tuvo lugar el miércoles.
Por último, ha lamentado que la "intolerancia" de algunas personas "pueda llegar a causar este tipo de actos de vandalismo" hacia aquéllos que han viajado a Madrid "para compartir unas jornada que no hace daño a nadie". "Es intolerable que cuatro descerebrados organicen la que han organizado e intenten dinamitar este acto", ha concluido.
AUTÉNTICAMENTE SURREALISTA Y PROPIO DE UN ESTADO FASCISTA, CON TODAS LAS LETRAS.
http://www.kaosenlared.net/noticia/video-continuan-actuaciones-fascistoides-policia-espanola-descerebrado

El Ministerio de Trabajo de Brasil ha emitido 52 actas de infracción de las normas laborales contra la Zara tras inspeccionar dos talleres que venden

El Ministerio de Trabajo de Brasil ha emitido 52 actas de infracción de las normas laborales contra la Zara tras inspeccionar dos talleres que venden a una proveedora de la multinacional española ropa fabricada con mano de obra en "condiciones de esclavitud".
El asesor de la Secretaría de Inspección de Trabajo explicó que los expedientes fueron emitidos contra la compañía Zara en Brasil después de la inspección de dos talleres que fabricaban ropa para la firma textil AHA, que suministra el 90% de su producción al grupo español.
De acuerdo con el funcionario, la Superintendencia Regional de Trabajo inspeccionó esas dos talleres en São Paulo donde el pasado 26 de julio fueron "rescatados 15 trabajadores", 14 de ellos bolivianos y una mujer peruana.
Entre esos trabajadores había una adolescente de 14 años, por lo que entre las irregularidades cometidas hay indicios de trabajo infantil, agregó la fuente.
Los empleados estaban sometidos a vigilancia intensiva, con las libertades restringidas y con "jornadas extenuantes" de más de doce horas.
Los talleres donde trabajaban eran también sus residencias y presentaban condiciones de precariedad, sin respeto a las normas de salud y seguridad laboral, añadió el representante del Ministerio.
La inspección realizada en São Paulo se inició después de que la Superintendencia ejecutara una operación en junio en la localidad de Americana, en el estado de São Paulo, en la que fueron encontrados 52 bolivianos que trabajaban "en condiciones análogas a la esclavitud" en firmas proveedoras de la firma española. A partir de entonces se comenzó a investigar la cadena productiva de Zara".
A pesar de que los talleres están subcontratados, "la inspección entiende que la responsabilidad es de Zara" y la multinacional española tiene derecho a apelar los autos.
Las operaciones forman parte de un programa para la erradicación del trabajo en régimen de esclavitud de la Superintendencia Regional, que desde 2009 ha llevado a cabo 300 inspecciones y ha emitido más de 200 actas de infracción.
Según la ONG Repórter Brasil, que ha seguido la operación de los inspectores, los talleres eran una suerte de viviendas, con pocas ventanas cubiertas por tejidos oscuros, espacios hacinados y sucios y niños circulando entre las máquinas de costura.
Esa última fuente señaló que los inspectores se incautaron de documentación con anotaciones de las deudas contraídas por los trabajadores reclutados en Bolivia y Perú en concepto de pasajes aéreos.
Según las investigaciones, los salarios recibidos oscilaban entre 274 y 460 reales (de 156 y 290 dólares), por debajo del salario mínimo vigente en Brasil, de 545 reales (344 dólares).
El grupo Inditex, el colaboración con el Ministerio de Trabajo de Brasil, ha asegurado hoy que reforzará la revisión del sistema de producción de sus proveedores en el país sudamericano para garantizar que sus empleados no son explotados.
"Este hecho supone una grave infracción del Código de Conducta para Fabricantes y Talleres Externos de Inditex, que ese fabricante había asumido contractualmente", ha afirmado la multinacional textil, que ha recordado que el citado código persigue la máxima protección de los derechos de los trabajadores.
La compañía española ha exigido al proveedor responsable de la subcontratación fraudulenta a que subsane de forma inmediata la situación.
Por su parte, el proveedor ha asumido la totalidad de las compensaciones económicas a los trabajadores y corregirá las condiciones laborales de su subcontratista "para situarlas al nivel en el que se encuentran las instalaciones auditadas y aprobadas por las inspecciones correspondientes de Inditex".
¿Sabías que la ropa de Zara no se cose sola?
¿Sabías que es cosida por las manos de más de 60.000 mujeres?
¿Sabías que estas mujeres hacen jornadas laborales de más de 12 horas?
¿Sabías que no ganan más de 200 euros al mes?
¿Sabías que se dejan la piel, las manos y los ojos cosiendo en naves sin luz natural y mal ventiladas?
¿Sabías que no pueden separarse de la máquina de coser ni siquiera para ir a mear?
¿Sabías que pierden el trabajo si se quedan embarazadas?
¿Sabías que la mayoría trabaja sin contrato y, por tanto, sin seguridad social?
¿Sabías que esto ocurre aquí y ahora, en muchos países en el año 2011?
¿Sabías que en países como Marruecos, China, India... trabajan niñas de 8 años como esclavas para Inditex?
¿Comprendes ahora como Amancio Ortega, dueño de Inditex, se ha convertido en uno de los hombres más ricos del mundo?
http://elmilicianocnt-aitchiclana.blogspot.com/2011/08/que-sabes-tu-de-zara-e-inditex.html

jueves, 18 de agosto de 2011

Bouziane agradece al 15M su liberación

El 15M ha logrado para la deportación de Sid Ahmed Bouziana a Argelia, quien desde ayer vive en libertad.
Crónica de estos once días a las puertas del CIE de Málaga.
Toda la información aquí:
http://periodismohumano.com/migracion/bouziane-agradece-al-15m-su-liberacion.html
http://www.laopiniondemalaga.es/malaga/2011/08/18/bouziane-agradece-15m-devolverle-esperanza/444361.html


miércoles, 17 de agosto de 2011

La Marcha Laica hoy en Madrid, suma más de 20 mil participantes

La policía ha desalojado VIOLENTAMENTE pasadas las 22 horas la Puerta del Sol después de que esta accediera a ella l@s manifestantes de la mani laica. Esta había logrado congregarse en Sol, pese a los intentos de bloqueo llevados a cabo por peregrino@s católicos que asisten las JMJ.
Diario Público informó que hacia las 22.00 horas, los agentes antidisturbios han comenzado a cargar contra los manifestantes, que han respondido lanzando botellas de cristal, informa Sara Brito.
Por la transmisión de TVe han podido verse varias detenciones de manifestantes laic@s realizadas en forma violenta por la policía.
Todo lo sucedido minuto a minuto en http://www.kaosenlared.net/noticia/molotov-ya-estan-listas-quien-sera-valiente-arrojara-sobre-maricon-mie
Hay un hombre detenido. Parece que la onda Noruega suma adeptos. Hasta ahora tenemos varias personas agredidas por la cristiandad tolerante y generosa. Atrás fascistas!
[Vídeo] Indignado "anti-Papa" recibe un navajazo en Madrid
http://www.lahaine.org/index.php?p=55605
¿Cuánto nos cuesta esto? Madrid se moviliza contra la visita del Papa
Miércoles 17 de agosto de 2011. Nodo50
http://info.nodo50.org/Cuanto-nos-cuesto-esto-Madrid-se.html

¿Dónde está VUESTRO dios?

Os veo, preparando la llegada de vuestro gurú vestido de blanco, pero ¿dónde está vuestro dios cuando respiran los 925 millones de seres que sufren desnutrición severa? ¿Dónde está? ¿Dónde estáis?
Os veo desfilar, con una mueca que os han injertado en el rostro y que no ha cambiado, en absoluto, desde que abrazáis lo que llamáis fe. Es una fe intermitente, que emerge en los actosmussolianos y fastuosos, que os hace tomar el rosario entre las manos y elevar la mirada, centrada en vuestro ombligo y parcial, llevad colgado un símil de pequeña bandera que os eleva por encima de los otros, NOSOTROS, los que no creemos en vuestro dios ni en su alto ministro terrenal. Os escudáis en una fe, como digo, intermitente que, cuando vuestro sumo gurú aparece, vestido de blanco para ocultar las sombras y los pecados que cometéis -seguros del perdón por una conversación en un habitáculo de madera con un reclinatorio y un interlocutor, ministro de vuestro dios- se activa, pero que, misterio milagroso, DESAPARECE cuando giráis vuestra cabeza y dais la espalda a los que sufren de verdad y no a vuestros semejantes, vestidos con pantalones de tergal, polos de marca y repeinados a raya, síntoma inequívoco de la unidad en la forma y en el fondo de esa secta que os une.
Os veo hoy, preparándoos para loar enloquecidos a un humano que acude a vosotros para que hagáis de amplificador humano y ayudéis a ese proceso de anestesia cloromórfica que vuestro dios y su mandato, vuestra religión, al unirse a la clase política y corrupta (recordad uno de vuestros dichos preferidos, católicos de misal y rosario: dios los cría y ellos se juntan) pretenden instilarlos para que, aunque sea por unas horas, no veamos, no sintamos, no nos rompa el alma saber, ver y ser conscientes de que, al otro lado del mundo, mueren la vida en forma de niños y adultos que abandonan el mundo, falleciendo a causa de una muerte inducida y agonizante, porque el mundo les abandonó y les abandona, sin comida, con agua envenenada, con experimentos que sobre ellos prueban o no la bondad y eficacia ante enfermedades que os llevamos a la piel y a vuestro cuerpo en aras a un bien MAYOR Y COMÚN.
Os veo vestidos con camisetas que os engalanan con una palabra, VOLUNTARIOS, que os acerca más a la mentira que a la solidaridad: ¿por qué no estáis en Sudán, recogiendo con vuestras manos los cadáveres minúsculos de niños que jamán tendrán futuro? ¿Por qué no estáis en las plazas cada día de los que debería ser un 15 M continuo? ¿Por qué rezáis mantras que proclaman el perdón y el amar al otro como a vosotros mismos, mientras vuestro gurú vestido de blanco apela al castigo eterno para homosexuales; prostitutas; mujeres que, en un acto de libertad y responsabilidad, deciden abortar; musulmanes (con este grupo menos porque os dan fondos para mantener el poder político del califato vaticano); redes sociales y cualquier joven que en lugar de escapulario lleve un ordenador y la voluntad de crear, escribir , conocer, formar “redes” y ser “social”? ¿Por qué apoyáis, y lo hacéis reafirmando a vuestro gurú, los tentáculos del poder europeo y americano, creyendo que obtendréis dos premios de valor incalculable: aquí, en la tierra, los favores del opus y los de vuestra secta os alcanzarán y evitarán que seáis como esas pobres familias pobres y no creyentes que tienen hijos, madre o padre en el humillante paro; allá, en ese más allá al que no han llegado ni llegarán los 925 MILLONES de humanos que sufren desnutrición, no esa del cuerpo de cristo sino la del simple pan y el agua, os estará esperando un portero celestial que, al verificar que, tras haber pecado a vuestras anchas, habéis tenido un segundo para decir “perdóname , señor! Os dará un vale de FELICIDAD sin fecha de caducidad. Quedaos tranquilos mientras miráis desde la grada al papa-gurú que os exorciza sin que lo sepáis…cuando lleguéis al más allá, a la tierra de dios, todo estará limpio, sin esos negros, inmigrantes, musulmanes, homosexuales, comunistorros, rojos fanáticos y otros seres monstruosos que os amargan aquí, en la tierra, vuestra divina existencia.
Amén
http://lamoscaroja.wordpress.com/

lunes, 15 de agosto de 2011

La CNT ante la visita de El Papa y contra la Iglesia Católica

Con el calor del verano no sólo salen las cucarachas corriendo por nuestras calles. En Madrid también va a aparecer en escena el sumo sacerdote de eso que llaman cristianismo romano o catolicismo. Con ésta visita alcanzamos el dudoso honor de ser el país más visitado por Ratzinger de toda la cristiandad, a pesar de que la última vez en Compostela y Barcelona no todo fueron palmas y ramas de olivo (http://ateos.org/?p=507). En la ciudad condal concretamente, fue curioso contemplar cómo a escasos metros de las manifestaciones de repulsa a su figura, vimos avanzar al papamóvil a tal velocidad que algunos/as no sabían si era Ratzinger o estaban rodando un remake de “La Cabina” de Jose Luis López Vázquez. No en vano este señor ya preconizó volando entre las dos ciudades que una ola de “laicismo agresivo”, similar a la de los años treinta, invadía España. Y se quedó tan ancho. Se refería a la época en que se les arrebató el monopolio educativo y sanitario, se legalizó el divorcio, se organizaron cementerios civiles, etc., mientras ellos hacían llamamientos a sus fieles para reinstaurar la monarquía, financiaban a los grupos fascistas que atacaban a los/as obreros/as organizados/as, y destinaban mucho dinero también a la causa de determinados militares que después organizarían el golpe contrarrevolucionario. Pero todavía se sorprenden hipócritamente de la agresividad de la clase trabajadora de entonces hacia ellos.
Aunque lamentablemente esta sociedad no tiene el nivel de conciencia de la de entonces (que no se preocupe Ratzinger, al menos de momento), hemos podido escuchar un grito desde hace meses en multitud de manifestaciones y actos públicos por Madrid, de boca de una compañera: ¡Cuidado con la carteras, que viene el Papa!Exacto. Los/as católicos/as organizadores han declarado unos gastos para las Jornadas Mundiales de la Juventud de 50 millones de euros. A pesar de lo asombroso de la cifra en estos tiempos que corren, repiten hasta la saciedad que no se va a poner un sólo euro de dinero público, declaraciones que les han tenido que llevar directamente al confesionario por mentirosos. Ellos lo saben. Saben que en la anterior visita la Xunta de Galicia puso alrededor de 4 millones de euros para los preparativos, y el ayuntamiento de Barcelona declaró haber gastado otro milloncejo. Esto al margen del ingente despliegue policial que incluso mantuvo una zona de intervención de las comunicaciones en la que ni los móviles ni internet funcionaban.
En el caso de Madrid, y viendo los precedentes, el Ayuntamiento no ha querido dar cifras del gasto municipal. Aseguran que tendrá un “coste cero”, pero en palabras del jefe de los organizadores del asalto, “esto no significa que no haya gasto municipal”, para luego afirmar que “los presupuestos de la ciudad contemplan la celebración de grandes eventos”. También dicen que del gasto municipal obtendrán pingües beneficios. Pero habría que preguntarse ¿quién los obtendrá? Porque no sólo se trata del ingente despliegue policial en furgoneta, rocín o helicóptero, la ocupación de Cibeles y el desalojo de Sol, sino que se ponen a su disposición 700 centros públicos para el alojamiento de sus participantes. Por ejemplo, ¿Quién paga la luz y el agua? Pero el colmo ha sido enterarnos de que van a cobrar a los/as participantes por la utilización de esos espacios públicos cedidos gratuitamente. Esto sí es piratería y no lo de los manteros. Habría que preguntarse si el silencio institucional al respecto sería el mismo en caso de haberlo hecho otro tipo de organización.
Y por si no fuese suficiente, de las arcas de la Comunidad van a destinar 200.000 euros a pagar horas extras a aquellos/as trabajadores/as de Metro que así lo deseen. Sería solamente un chiste de mal gusto si estos/as mismos/as trabajadores/as no estuviesen todavía en los tribunales denunciados/as como consecuencia de la huelga que el ayuntamiento consideró “salvaje” hace unos meses. En ella se reclamaba una subida salarial de acuerdo con el IPC a lo que la Comunidad de Madrid se opuso limpiándose el culo con el convenio colectivo firmado bajo el pretexto de que no había dinero porque estamos en crisis. Como decimos no es un chiste, es un insulto por parte de unas autoridades que son los que verdaderamente se merecen el calificativo de salvajes.
Pero habría que añadir: ¡Cuidado con las conciencias, que viene el Papa! Porque volveremos a escuchar al portavoz de esta secta religiosa hablar de resignación, de humillación y de obediencia ciega. Nos empujará de nuevo a la sumisión hacia aquellos poderes que están haciendo de la idea de que estamos ahora en crisis un bonito negocio particular. La clase trabajadora ha estado permanentemente en crisis, y permanentemente la clase política y empresarial han aumentado sus beneficios en la misma proporción que recortaban nuestros derechos. Los beneficios de las principales empresas del IBEX aumentaron casi un 25% el año pasado respecto al anterior. Sólo 5 de ellas alcanzan más de 31.000 millones de euros de beneficios. Algunas de estas empresas promocionan los fastos de la visita. Mientras esto sucede hay que recordar a la Iglesia encíclicas pontificias como la Quanta Cura de Leon XIII o la Rerum Novarum de Pío IX, alias “el Infalible”, que sacralizan la unión entre la Iglesia y el Imperio (“[...] que siempre fue tan provechosa así a la Iglesia como al mismo Estado”, palabra de dios, ...), condenan la libertad religiosa (sí, sí, como lo oyen), presentan la sociedad clasista como algo natural y dan categoría sagrada a la propiedad privada. Porque aunque fueron promulgadas a finales del siglo XIX, para la iglesia siguen plenamente vigentes por el carácter de teleoperador divino que posee Ratzinger (tiene línea directa con dios). Y todavía hay que aguantar que a ésta última la llamen “la primera Encíclica Social” porque dicen que se ocupa de los/as pobres. Efectivamente, de que sigan siéndolo, y con ello el círculo se cierra: Capital-Religión-Estado.
La visita se enmarca además en el intento de reescribir la Historia y ampliar su influencia, algo que la Iglesia realiza constantemente como cualquier religión proselitista. Ya sufrimos la vergüenza de las beatificaciones y canonizaciones de los que llamaron “Mártires” de aquello que otros de los suyos llamaron “Santa Cruzada” y que cualquier historiador/a que se precie de serlo calificará de escabechina contrarrevolucionaria y exterminio de conciencias sociales: 1936-1976. Ahora vendrá de nuevo a hablar a sus fieles de ese “laicismo agresivo” y de su condición de víctima por los ataques al cristianismo (ya presentaron 150 denuncias por “persecución religiosa” en mayo ante las Naciones Unidas, nada menos). No en vano, en junio de este año Ratzinger ha estado visitando Croacia alabando su acercamiento a la Unión Europea tan querido por dios y por los alemanes Hitler, Kohl, Schröeder y ahora Merkel. En este lugar no ha tenido empacho en prometer impulsar la canonización del cardenal Stepinac al que también pintan como “mártir del comunismo”. Este arzobispo, nombrado cardenal en prisión, fue uno de los fervientes impulsores del régimen colaboracionista nazi que fue el “Estado Independiente de Croacia”, bajo la dirección de Ante Pavelic, y se le puede ver en numerosas fotografías en actos públicos junto a jerarcas Ustasha (fascistas croatas), junto al propio Pavelic e incluso con oficiales del Reich alemán. A pesar de ello sólo pasó 5 años en prisión. De esto no habla Ratzinger, como tampoco de Ante Pavelic, aunque fuera evadido por la Iglesia Católica hacia Argentina a pesar de su condición de criminal de guerra y enterrado en el cementerio de San Isidro en Madrid tras su muerte en 1959. Ignoramos si dentro de los actos hay una visita para ponerle una corona de flores a quien fue tan convincente en la conversión de ortodoxos al catolicismo (840.000 muertos).
Con todo esto sólo pretendemos mostrar un grano de arena de lo que ha sido y es esta Iglesia y por lo que la CNT, y en general todo el movimiento libertario siempre ha reconocido en ella, como en toda religión organizada, un enemigo de primer orden. Por ello la Confederación manifiesta su más enérgica repulsa hacia la visita de Ratzinger, como autoridad de la Institución que representa.
Ni dios ni amo.
Secretaría de Acción Social
Secretariado Permanente del Comité Confederal-CNT

Urgente: denegación de asilo político a Bouziane

Hoy nos ha llegado la notica de la denegación de asilo político.
Insistimos en otras vías legales pero queremos hacer máxima presión,
es por esto que hemos convocado una concentración el Martes 16 a las
20:00 frente al C.I.E. en la plaza de Capuchinos.
Hoy es más
importante que nunca que imprimas y envíes este panfleto a la máxima
gente posible, gracias.
Hola compañeros, esta tarde se ha consensuado la continuidad de la
acampada de la plaza de Capuchinos, desde aquí os mandamos este enlace
para que descarguéis el panfleto y comuniquéis en cada una de vuestras
asambleas este acontecimiento, es muy importante todo lo que está
ocurriendo y desde aquí estamos trabajando mucho en la difusión y
pedimos que se nos ayude lo máximo posible, tenemos un trabajo muy
duro por hacer en las próximas 48 horas rogamos apoyo, gracias
https://n-1.cc/pg/file/read/640715/salvemos-a-bouziane
Aquí os dejamos una página de ACTUABLE en la que se recogen firmas por
la revocación de la orden de expulsión.
http://actuable.es/peticiones/pide-al-sub-gobierno-sevilla-revocacinn-la-orden-de

viernes, 12 de agosto de 2011

Bartolomé Flores Cano: Una vida de lucha, resistencia y solidaridad

BARTOLOME FLORES CANO nació en Mojácar (Andalucía) el 4 de abril de 1907 y murió el 10 de febrero 1990. Hijo de Melchora Cano, nacida en Mojácar 30 de junio 1884 y que murió de disentería por falta de atención en julio de 1941 a la edad de 58 en el campo de Rivesaltes y deBartolomé Flores López, militante socialista y Teniente de alcalde de Mojácar que murió en 1948 como resultado de la tortura en las celdas franquistas.
Desde los 12 años de edad, Bartolomé Flores comenzó a trabajar en Francia, en las minas, canteras y obras de construcción del ferrocarril en Bretaña, París, Marsella. Después de la proclamación de la II República regresó a España.
Bartolomé Flores Cano trabajó desde 1932 hasta 1935 como minero en Figols, cuando, tras la muerte de un trabajador en una explosión de gas, fue el responsable de concienciar a los compañeros, lo que provocó una huelga que duró dos semanas y durante la cual se reuniría conBuenaventura Durruti. A partir de 1935 vivió en Manresa.
Durante la Guerra Civil fue miliciano de la columna Tierra y Libertad en el frente de Aragón y se escapó de las ejecuciones sumarias llevadas a cabo por los estalinistas.
El 22 de enero 1939, en los últimos combates en el frente del Segre, Bartolomé Flores Cano, soldado en el XI Batallón de Infantería, fue herido en Sanahuja (Lleida) por un obús. Hospitalizado en Berga, Olot y Camprodon, fue evacuado durante la Retirada y admitido en un hospital de Montpellier. En abril le fue amputado en Marsella el brazo izquierdo.
Posteriormente sería internado en el campo de Argelès a la Barcarès y acontinuación en Rivesaltes. En junio de 1941 fue inscrito en una compañía de trabajadores extranjeros para ir a perforar un túnel en la colina Croix-Rousse en Lyon. .
Es gracias a un compañero, Andrés Alonso Gómez que pudo salir de allí. Para sacarlo del campo, trabajaba en el lugar de Bartolomé Flores que por aquella época pesaba apenas 37 kg y medía 1m80, por lo que podemos considerar que le salvó la vida.
Bartolomé y su esposa Juana Flores (nacida en Mojácar el 12 de octubre 1913) comenzaron a vivir entonces en Vaise, 34 Avenue Joannes Masset (Lyon 9), donde organizó una "verdadera corte de los milagros" donde todos los días ayudaba a decenas de refugiados, ofreciéndoles comida y colchón.
Sin embargo, durante la ocupación nazi Bartolomé Flores se percató que el propietario de un inmueble, después de estar alquilando apartamentos a judíos, los denunció a la Gestapo. Bartolomé logró evitar que una de las familias judías fuera ejecutada, al ocultarlos en el túnel de Croix-Rousse, pudiendo ofrecerles un salvoconducto y siendo entregados a la Resistencia.
También participó con Andrés Alonso en la Resistencia en el barrio de la Croix-Rousse y Vaise. Particularmente proveía de dinamita de su trabajo a la Resistencia y tuvo que esconder durante varias noches a miembros de la Resistencia en su casa, la cual fue registrada hasta tres veces por la policía alemana que no encontró nada.
Por otro lado, realizó misiones de enlace con compañeros de Toulouse y en septiembre de 1944 participó en las batallas de la liberación en Lyon. A su llegada a la Plaza Valmy, en Vaise, las tropas del general De Lattre, que habían desembarcado en Provenza en agosto, Bartolomé Flores acogió a una docena de estos soldados en su hogar de la "Corte de los Milagros".
Bartolomé Flores Cano continuó su militancia después de la Segunda Guerra Mundial en la FL-CNT de Lyon, donde defendió el anarquismo clásico. Bartolomé Flores, al que Federica Montseny, le gustaba llamar mi Lyonnais murió en San Boi de Llobregat (Barcelona) el 10 de febrero de 1990.
Texto basado en el artículo en francés: http://militants-anarchistes.info/spip.php?article1748
Gracias a su nieta Corinne García Flores, por su lucha incesante por la recuperación de su memoria.

jueves, 11 de agosto de 2011

35 ANIVERSARIO DEL ASESINATO DE JAVIER VERDEJO

Hace 35 años intentó escribir en un muro del callejón de San Miguel, hoy desaparecido, justo al lado de donde hoy nos encontramos, las palabras Pan, Trabajo y Libertad, siendo abatido por las balas de la guardia civil.
Javier era un joven almeriense de 19 años, estudiante de Biológicas en Granada, delegado de curso y miembro fundador de la Asociación Democrática de la Juventud de Granada. En el ámbito político, pertenecía a la organización juvenil Joven Guardia Roja, ligada al Partido del Trabajo, una organización comunista que llegó a tener peso e influencia entre la clase trabajadora durante la década de los 70.
Esa noche se formaron dos piquetes para realizar pintadas con el lema:”Pan, Trabajo y Libertad”. El grupo en el que iba Javier con tres compañeros más, le tocó pintar cerca de la playa y fue concretamente aquí en el desaparecido Balneario de San Miguel, donde sobre una pared, Javier se dispuso a escribir el lema. Sólo pudo escribir la palabra Pan y la T de Trabajo ya que unas linternas a sus espaldas, le advirtieron de la presencia de la guardia civil. Javier trató de huir camino de la playa, mientras que sus tres compañeros lo hacían en sentido contrario .Javier fue abatido por un disparo mortal cayendo en la arena de la playa.
El disparo fue efectuado de frente por un guardia civil que le cerró la huída a una distancia de seis metros. Le entró por la garganta y salió por el hueso occipital.
La versión de la Dirección General de la Guardia Civil sobre lo ocurrido fue grotesca y para reírse si no fuera por la gravedad de los hechos. Decía textualmente así: “Sobre las 24 horas del día 13, una pareja de la guardia civil sorprendió a cuatro individuos que al observar su presencia salieron corriendo. Ante esta actitud sospechosa, la pareja les persiguió y dio repetidas veces la voz de alto. Durante la persecución uno de los guardias tropezó y el arma, un Z-62, se le disparó causando la muerte de uno de los que huían que resultó ser el joven de 19 años, Javier Verdejo Lucas. Posteriormente se comprobó la existencia de unas pintadas en el punto en que se inició la huída y en poder del fallecido spray de idénticas características de los letreros”. Increíble versión que fue corroborada por el gobierno español.
Además hubo indicios de lo ocurrido esa noche que no estaban muy claros como fue la aparición de restos de sangre en el suelo, pared y techo de una caseta de baño. Se tomaron muestras de sangre y se mandaron a analizar. Sin embargo nunca se supo el resultado del análisis y las diligencias terminaron archivándose por falta de pruebas.
Del guardia civil que disparó, poco mas se supo, por supuesto que no se hicieron públicas ni sus iniciales, nadie fue juzgado ni condenado por lo ocurrido. Un dato a tener en cuenta y que nos debe de hacer reflexionar sobre el engaño y timo que ha sido la mal llamada transición democrática, es que en esos momentos, el Gobernador Civil de Almería era Roberto García Calvo, encubridor de lo ocurrido aquella noche, y que con el tiempo y por arte de magia, reconvertido en demócrata, llegó a ser hasta hace poco años, juez del Tribunal Constitucional. Y el Ministro del Interior era nada más y nada menos que el ínclito Martín Villa. Experto en reprimir manifestaciones obreras y estudiantiles con especial dureza. E implicado, sino promotor de casos oscuros como el atentado contra la Scala de Barcelona para desprestigiar e impedir el importante avance que manifestaba la CNT o el intento de asesinato de Antonio Cubillo, líder independentista canario. También era ministro de relaciones sindicales cuando los sucesos de Vitoria donde fueron asesinados cinco obreros. Después de dejar los cargos políticos ha sido premiado participando y dirigiendo múltiples empresas, entre ellas Endesa y en la actualidad es presidente millonario de Sogecable. Sólo hace unos días, unos compañeros de Granada, ante una visita de este personaje a la ciudad, fueron multados por el Subdelegado del Gobierno del PSOE, por recordarle al “elemento” su “brillante historial”.
Reconocimiento, compensaciones y hasta se permiten dar lecciones de democracia los que colaboraron y fueron participes del franquismo y por el contrario se ignora y se silencia a los que de verdad dieron su vida por la democracia, la justicia y la libertad. Por eso este acto de homenaje a Javier no puede ir separado de un rechazo contundente y claro de todas las componendas que trajo la transición y de las vergonzante claudicación de buena parte de la izquierda españolista.
Inmediatamente conocida la muerte de Javier, la respuesta popular en Almería no se hizo esperar. El funeral se celebró el día 14 en la iglesia de San Pedro, y tanto el templo como los alrededores estaban abarrotados de almerienses que querían protestar por lo ocurrido y solidarizarse con Javier. Al terminar el funeral la masa de gente impidió que el féretro fuese introducido en el coche y fue llevado a hombros por las principales calles de Almería entre lágrimas de dolor, puños en alto y rabia contenida. El día 15, en el paseo de Almería, a las 9 de la noche y a pesar de no estar autorizada, se celebró una manifestación encabezada con una pancarta con los colores de la bandera andaluza, en la que mas de dos mil personas gritaron consignas del tipo “Javier hermano, nosotros no olvidamos” o “el pueblo unido jamás será vencido”. La manifestación fue disuelta por la policía que practicó 10 detenciones .Así mismo el 18 de Agosto se convocó una jornada de lucha consistente en paros generalizados, boicot a mercados y autobuses y concentraciones que también acabaron con varias detenciones. Los actos de protesta también se extendieron al resto de Andalucía así como a múltiples lugares del estado español. Al año siguiente se realizó en el actual Estadio de la Juventud un homenaje al que acudieron más de cuatro mil personas.
Pero aquí se acabó. Desde entonces la figura de Javier ha sufrido el más vergonzoso de los silencios y las marginaciones tanto de los movimientos sociales almerienses y organizaciones políticas como de las instituciones.
Y como no estamos dispuestos a ello, desde hace dos años, este es el tercero, no queremos dejar de recordar a Javier. Tenemos que reconocer y agradecer la generosidad y el compromiso de aquellas personas que han luchado y que luchan por cambiar este sistema injusto y que han sido victimas de él. Por desgracia el silencio que ha pesado sobre Javier no es privativo de este caso. Es una consigna que fue pactada entre las fuerzas franquistas y las organizaciones mayoritarias de la entonces llamada “oposición democrática”. Por ello decenas de asesinados y asesinadas durante esos años 70 y 80 por parte de las fuerzas de orden público y por las bandas fascistas, han permanecido y permanecen en el silencio y el olvido interesado.
Y en Almería no fue solo Javier el único caído. No podemos dejar de olvidar a Juan Mañas, Luis Montero y Luis Cobo, salvajemente asesinados y torturados en el llamado Caso Almería. O a María Asensio, muerta en Huercal Overa cuando participaba en una manifestación pidiendo agua.
Todos estos asesinatos forman parte de nuestra historia mas reciente y sin embargo pareciera que o no han ocurrido o que fue hace muchísimos años. Debemos de tratar de cambiar esa sensación, debemos de llevar estos recuerdos a la calle, debemos hacer un ejercicio diario de memoria y de pedagogía y sobre todo con la juventud. Esa transición modélica no existió. La realidad fue muy distinta. Los franquistas que ostentaban el poder político y económico y los sectores más dinámicos del capital propiciaron un cambio de fachada para que bajo un disfraz democrático, se asegurara el mantenimiento de la explotación capitalista así como la inviolable unidad de la patria. Una parte importante de la oposición de izquierdas renunció a una verdadera ruptura democrática y se embarcó en un triste proceso de pactos vergonzantes y oscuros cambalaches, realizados a espaldas de la clase trabajadora y de una parte de sus propias bases, para a cambio poder entrar en el reparto del pastel que se estaba cocinando. Apoyaron pactos sociales y permitieron reformas laborales que nos han llevado hasta hoy en día a unas condiciones laborales cada vez mas a la baja. Acataron entusiastas el régimen monárquico y se olvidaron del derecho de autodeterminación de los pueblos que conforman el estado español. Y lógicamente existía un acuerdo tácito de que nadie pediría explicaciones por lo ocurrido durante el franquismo y la transición.
Y en los últimos días se han producido datos que confirman todo lo que estamos denunciando. El pasado 13 de julio en el Congreso de Diputados, se aprueba una ley “integral” sobre victimas del terrorismo, que excluye expresamente a las causadas por el terrorismo de estado, la violencia policial y las organizaciones de extrema derecha. El 18 de julio, el señor Bono, hijo de falangista y presidente del congreso español, se niega a condenar el alzamiento fascista de 1936, a sus responsables y las consecuencias genocidas del mismo. Y sólo un día después, la clase política vuelve a dar la espalda a las cientos de miles de victimas, al no aprobar una propuesta del BNG que pretendía modificar la ley de amnistía de 1977 (en la práctica una ley de punto final).
Por último queremos terminar este acto expresando bien claro que la memoria de los y las luchadoras antifascistas asesinados, no pueden caer en el olvido, ya que luchaban de verdad y por ello murieron, por defender una autentica libertad y como en el caso de Javier, por creer en una sociedad sin opresores ni oprimidos y por ello queremos rendirle el homenaje que se merece. Y aunque este sea un modesto acto, sin duda que el mejor homenaje que se le puede hacer es el de rescatar su memoria y hacer que las mismas banderas de lucha que levantaron Javier y otras víctimas, vuelvan a ondear en nuestras manos. Sólo de este modo, el sacrificio de quienes regaron con sangre el camino de la libertad, no habrá sido estéril.
¡JAVIER, HERMANO, NOSOTROS NO OLVIDAMOS¡
http://identidadandaluza.wordpress.com/2011/08/11/35-aniversario-del-asesinato-de-javier-verdejo/