Hay que recuperar la memoria, porque es parte de nuestra historia y el olvido es el peor de los castigos.

¿Te sumas al #boicottGermany?

Marcas alemanas que operan en el Estado español. 

Ante la actitud de Alemania hacia los países del sur de Europa, proponemos un boicot, código de barras empieza por 400 ó 440. El mundo esta con Grecia. Boicot a los productos alemanes. El mundo se hará escuchar. 40 y 44 son los códigos de barras de productos alemanes, 84 es el español y 520 el […]

Ante la actitud de Alemania hacia los países del sur de Europa, proponemos un boicot, código de barras empieza por 400 ó 440. El mundo esta con Grecia. Boicot a los productos alemanes. El mundo se hará escuchar. 40 y 44 son los códigos de barras de productos alemanes, 84 es el español y 520 el griego.

Grandes supermercados: Lidl, Aldi. Marcas de electrodomésticos: Bosch, Grundig, Siemens, Teka. Marcas de coches: Audi, Volkswagen, Mercedes, BMW, Opel. Otras marcas: Nivea (crema), Leibniz (galletas, de la empresa Bahlsen), etcétera.

El hashtag «#BoycottGermany» apareció por primera vez en la red social Twitter en relación a la crisis griega durante el fin de semana pasado, pero empezó a ganar popularidad a partir del lunes. Desde entonces, ha sido usado más de 30.000 veces, llegando a convertirse en tendencia en Europa, apoyado y difundido por usuarios y usuarias indiganadas con el golpe de estado germano a la hermana república de Grecia.

Documento desde la prisión: Queja por el aislamiento perpetuo para la presa política Noelia Cotelo

INTERNA NOELIA COTELO RIVEIRO. Actualmente en el CP de Topas, Módulo de aislamiento Mediante el presente escrito viene a formular QUEJA por el AISLAMIENTO PERPETUO encubierto con la aplicación del 1º grado / 91,3 R.P., todo ello en base a las siguientes “alegaciones”: PRIMERA. Lleva en primer grado 8 años con continuos traslados, malos tratos, […]

INTERNA NOELIA COTELO RIVEIRO. Actualmente en el CP de Topas, Módulo de aislamiento

Mediante el presente escrito viene a formular QUEJA por el AISLAMIENTO PERPETUO encubierto con la aplicación del 1º grado / 91,3 R.P., todo ello en base a las siguientes “alegaciones”:

PRIMERA. Lleva en primer grado 8 años con continuos traslados, malos tratos, tortura psicológica, palizas y abusos de poder y sexual por parte de las administraciones penitenciarias y con sanciones encubiertas, sin tener la oportunidad de tener un PIT (Programa Individualizado de Tratamiento) que se compone de un equipo técnico encargado del estudio de los internos/as (psicólogo, educador, etc.), establecido en el artículo 103,3 y 20 del R.P. como asimismo carece de un tratamiento fundamental para la consecución de la finalidad resocializadora de la pena privativa de libertad, artículo 110 R.P. en sus apartados a) “la administración penitenciaria diseñará programas formativos orientados a desarrollar las aptitudes de los internos, enriquecer sus conocimientos, mejorar su capacidad técnica o profesional y compensar sus carencias”; b) “utilizará los programas y las técnicas de carácter psicosociales que vayan orientadas a mejorar las capacidades de los internos y a abordar aquellas problemáticas específicas que puedan haber influido en su comportamiento delictivo anterior”; de la misma forma está el artículo 112,2 R.P. que señala que “se estimulará la participación de los internos en la planificación y ejecución de su tratamiento, con este fin, el profesional del equipo técnico encargado de su seguimiento le informará de los objetivos a alcanzar durante el internamiento y de los medios y plazos más adecuados para conseguirlo”. Y así también lo estipulan los artículos 59.1. 60.1 y 61.1 de la LOGP: “el tratamiento es imprescindible en su conjunto de actividades directamente dirigidas a la consecución de la reeducación y reinserción social de los penados, los servicios encargados del tratamiento se esforzarán por conocer y tratar todas las peculiaridades de personalidad del interno/a y se fomentará que el interno/a participe en la planificación y ejecución de su tratamiento para que en su futuro, sea capaz de llevar con conciencia social una vida sin delito “y para mayor abundamiento el artículo 25 de la CE indica que “las penas privativas de libertad serán orientadas a la reeducación del penado”.

SEGUNDA. Nos encontramos que a Noelia se le vienen vulnerando todos los derechos en cuanto al tratamiento establecidos en la legislación penitenciaria como así también en la CE y tratados del Tribunal Europea de los Derechos Humanos. Ocho años en aislamiento es infrahumano, es muy difícil, por no decir imposible, que pueda reunir los requisitos para una progresión, cuando claro está que se encuentra totalmente desamparada por la propia administración penitenciaria y la ley, hasta el punto de tener que reivindicar sus derechos de estudios con Huelgas de Hambre, lo que logró por su protesta y pudo examinarse el 2 de junio de 2015 por la UNED.

Es sorprendente que la interna demuestre su interés de progresar y la propia administración penitenciaria se lo impida, y más sorprendente aún que se le señale en informe manipulado como “inadaptada”.

Por reivindicar sus derechos y tanto abuso de poder incluso sufrió ABUSOS SEXUALES en el CP de Ávila por funcionarios de prisiones, que está en procedimiento judicial contra estos funcionarios. La represalia por DENUNCIAR tanto abuso le supone un AISLAMIENTO PERPETUO. Vulnerándose igualmente los artículos 6 LOGP, CE y artículo 3 del Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales, que establece: “nadie podrá ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes, ni a un rigor innecesario en la aplicación de las normas”

TERCERO. El hecho de que haya tenido alguna incidencia dentro de prisión, ya no tan sólo se le ha vulnerado el principio de “non bis idem” puesto que se la viene castigando por la vía administrativa y a su vez por la penal (años de aislamiento y sentencia judicial) cuando el artículo 14.7 del Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales establece:

1º La infracción de la prohibición del principio sucede tanto cuando un mismo hecho recibe duplicidad de sanción penal o administrativa entre sí, como cuando ese mismo hecho es objeto de una doble incriminación que desemboca en la doble imposición de una sanción administrativa y otra penal.

2º Por identidad de hecho hay que entender, no sólo en el supuesto de concurso real, en la que, dentro de una misma unidad de hecho, el autor realiza varias acciones distintas susceptibles de ser calificadas como delitos independientes.

3º Por lo contrario, no ha de ser extensible la prohibición que nos ocupa a los supuestos de concurso ideal, en la que el concurso de normas es heterogéneo.

4º En todos los casos de infracción del principio es indiferente que se haya afectado la compensación de sanciones o que la sanción penal sea anterior o posterior a la administrativa debiendo el tribunal superior anular siempre la última incluida la sentencia penal posterior a la administrativa.

En el presente caso de Noelia no se ha hecho ninguna anulación ni penal ni administrativa, siendo sometida la interna a más que castigo, a malos tratos, torturas psicológicas, palizas y abusos de poder por parte de la administración penitenciaria, vulnerándose derechos constitucionales y pactos internacionales contra las torturas y malos tratos y abusos de poder.

Por todo lo expuesto, estúdiese su situación progresándola a un 2º grado de tratamiento con el fin de recuperar su pronta libertad con lo establecido.

En                  , a        de julio de 2015

Juzgado de Vigilancia Penitenciaria nº 5 (Salamanca)

C/ Gran Vía, 33-37 CP 37071

Fax: 923 12 67 91

Subdirección General de Inspección Penitenciaria

C/ Alcalá, 38-40,  28014, Madrid  (Madrid)

Fax 91335406

http://tokata.info/escrito-enviado-desde-prision-en-apoyo-a-noelia-cotelo-para-su-difusion/

Tres libros que os recomiendo sobre la memoria histórica de 3 pueblos de la provincia de Málaga.

Escritos por Miguel Ramos Morente, Amigo personal e investigador de la memoria desde hace muchos años. Miguel nació en Mollina en  1958, vinculado desde décadas al mundo de la cultura y de la defensa de los derechos humanos, ha escrito sobre la no violencia, desarme, objeción de conciencia y la dimensión política del arte contemporáneo y su presencia en los espacios institucionales. Miguel refleja en sus libros testimonios del terror vivido de familiares y vecinos de las víctimas olvidadas de la guerra civil española.

Con estos tres libros históricos, el autor quiere reflejar y dar a conocer los asesinatos, las torturas y los desmanes que cometieron los militares golpistas y sus aliados, cuando entraron por la fuerza de las armas y no de la razón en  los pueblos de Mollina, Istán y Alameda. E.0.stos 3 libros quieren ser un alegato la memoria de esos hombres y mujeres que un día, sus nombres fueron borrados a sangre y fuego por los que escribían la historia.

• Días de plomo (2011).
• El agua de la memoria (2013).
• Todas las noches se oyeron disparos (2015).

El olvido es el peor de los castigos.

La anarquía como palabra

Al comienzo de los tiempos, el Cosmos estaba infinitamente caliente: polvo, estrellas, oleajes de gravedad y explosiones animaban el cielo iluminado, aún carente de oscuridad. Durante ese primer período, las fusiones nucleares cocinaron nuevos elementos: las compactas partículas de hidrógeno y helio dieron paso a otras partículas más complejas, como el hierro, el calcio o el carbono. Sin embargo, poco a poco, aquel calor primordial se fue diluyendo, deteniendo ese acelerado proceso de expansión. La eclosión se detuvo. La energía cósmica se distribuyó entre las luces y la oscuridad. Pese a esto, la expansión, mediante choques que cohesionan los elementos, continuó empujando la muralla del infinito, como si se tratara del fruto de aquella diminuta eclosión cósmica.

En dicho entramado de expansión estamos nosotros, instalados en una determinada posición en relación al centro del Cosmos, aún caliente y demasiado violento para nuestra vida, y a los confines del espacio, fríos y oscuros. Este lugar nuestro es una zona vital dentro del espacio sideral, donde es posible este extraño acontecimiento que constituye nuestra existencia.

Lejos de los primeros colapsos estelares, el cielo se nos hace inconmensurable, pese a que antes fue más pequeño que la punta de un alfiler. El espacio, así, se llena de formas que, de un modo u otro, representan ese instante primero del cual todo procede, como si fueran difusos reflejos de una misma luz. Es ese trazo que va desde el microcosmos al macrocosmos, donde la semilla se asemeja a un universo en expansión, avanzando desde lo infinitamente diminuto hacia lo infinitamente inmenso de una flor, que luego muere para alimentar la tierra donde todo vuelve a vivir, en un infinito proceso de reproducción. Toda la historia cósmica se haya, quizás, en la vida de una planta. El Universo, carente de propósitos, lentamente muere. Su energía alimentará, quién sabe, a otros Universos por nacer.

Perdidos entre infinitos, nos hayamos lejos de la verdad, del conocimiento absoluto. Allí reside la idea anarquista, grito que enuncia que nunca nadie dirá la última palabra. Manuel Gonzáles Prada, viejo anarquista del Perú, canta en su poema Los átomos: «Lo pequeño, lo invisible, tiene acaso la palabra del supremo enigma: quizá los átomos saben lo que los hombres ignoran». El mismo Mijaíl Bakunin articuló sus ideas como un modo de construcción del conocimiento y de situarse uno mismo en sus capacidades y límites. En Dios y el Estado, lo explica según elmovimiento progresivo que parte en el mundo inorgánico y avanza hacia el mundo orgánico o vegetal, luego animal y, posteriormente, humano: «de la materia química o del ser químico a la materia viva o al ser vivo, y del ser vivo al ser pensante». ¿Cabría pensar que hay otros estadios más allá de lo humano, del ser pensante? ¿Podemos imaginar hacia dónde va este movimiento progresivo, reconocimiento que no somos el punto más avanzando del Universo? Así como no sabremos nunca la verdad del átomo, situada en ese pequeño infinito, ni tampoco conoceremos las verdades que conforman la esfera del inmenso infinito que constituye el cielo. Solo sabemos que nos hayamos aquí y que no nuestro fundamento no está en el cielo, que no proceden nuestras verdades de una idea divina y que no emana la vida desde un dios creador. «El universo es eterno», escribe Bakunin, «pero siendo eterno no ha sido creado y no hubo nunca un dios creador». Y Rafael Barret, observando al cometa Halley, concluyó: «No: el cielo no se ocupa de la tierra; somos nosotros los que nos ocupamos del cielo.»

Desde lo inorgánico, la anarquía hunde sus raíces en la madre común que nos hace a todos hermanos, en tanto todas y todos estamos compuestos por la misma materia. En el entramado del infinito, la anarquía es una posibilidad, cuyo fundamento es la armonía. Y la anarquía, precisamente, es una idea que nace en el sistema solar: Bakunin, según anota en sus Consideraciones filosóficas, suponía que el sistema solar estaba en armonía con el resto Universo, ya que «si esa armonía no existiese, sería necesario establecerla o perecería todo nuestro sistema».

De tal forma, ante el deterioro social y los peligros que corre la humanidad de perecer, la anarquía pone en cuestión la dominación y la servidumbre. Autoridad y sumisión reflejan desorden: los elementos que conforman a la comunidad están separados (política y sociedad, específicamente), disueltos en un caótico líquido de depresión, trabajo y apatía. El Estado, representante de la división, va más allá de la institución: él supone que toda relación social debe ser mediada por la autoridad. Esto, en otros términos, significa que el concepto de jerarquía y dominio se introduce en nuestras vidas para sostener su reproducción en todos los ámbitos de la vida, tanto privada como social. No obstante, en cuanto nos encontramos entre múltiples infinitos, el estado de servidumbre no puede ser la única fórmula para una sociedad como la nuestra. «La tierra es inagotable», divagaba Bakunin, «por restringido que sea, en relación al universo, nuestro globo es aún un mundo infinito». La dominación y la servidumbre, en este sentido, es una de las tantas formas que una sociedad puede tomar – la sociedad, en tanto es anterior a la humanidad, puede funcionar de infinitas formas: abejas y hormigas representan muy bien lo qué es una sociedad en armonía, en tanto sus arcaicas estructuras no perecen por sí solas.

Ese movimiento progresivo que se inicia en lo inorgánico no puede constituir un determinismo histórico: ni siquiera las órbitas de los astros están condenados a la misma eclíptica; a cada instante están mudando sus distancias. Uno podría imaginar una sociedad anarquista en este mismo instante, o proyectar una idea de ella en 300 o 500 años más. Incluso, quién sabe, está ocurriendo en otros mundos, o ya ha ocurrido miles de veces. Por eso las ideas anarquistas se sustentan en la práctica, en tanto su posibilidad siempre es un acto presente. Es, por decirlo de otro modo, una dinámica: el lógos de la anarquía es el movimiento.

Esto explica la cercanía de las ideas anarquistas con el desarrollo del lenguaje: periódicos, libros, cantos, carteles, poesías, discursos, diálogos, foros, por nombrar algunas dimensiones de la palabra, han florecido en su seno, y no dejan de hacerlo. La palabra, ese infinito mundo que nació de los sonidos más sencillos del habla, nos hacen humanos y arman puentes que bien pueden unirnos como separarnos. Esto, sin duda, constituyó una de las primeras tareas de la propaganda anarquista, siglos atrás: reconocer que el analfabetismo era la cuna de la explotación y que la multiplicación de periódicos y lecturas comunitarias podía combatir las distancias sociales. Nada, en todo caso, muy lejos de nuestra sociedad, cuya división no sólo se encuentra en lo económico, sino también en el manejo de palabras que cada estamento utiliza cotidianamente.

Sin embargo, la palabra misma está sujeta a los movimientos progresivos que definen al Cosmos, inmersa en el entramado de lo mutable. ¿Hacia dónde va nuestro lenguaje? Herbert Read presagiaba el advenimiento del hombre electrónico, fruto de la crecimiento tecnológico sin restricciones y expuesto a un devenir social que día a día crea instrumentos de autodestrucción, que bien podría olvidarse de leer. Aun así, la palabra sigue siendo el vínculo de la revelación y de la acción de las cosas. Trabaja con la imaginación, que es otro universo infinito, inventando utopías y dando sentido a nuestros pasos. La cultura libertaria, que existe y vive en nuestro inagotable planeta, enuncia la palabra anarquía en todos los aspectos de nuestra vida: amor, política, amistad, economía se proyectan desde la posibilidad de una vida libre y alegre, sin amos ni detentores del saber, sin, ni siquiera, medir el tiempo como lo sugieren los calendarios religiosos.

Pero nos queda una pregunta: aquel grito que enunció la palabra anarquía, ¿está aún en sus primeros años de expansión y enriquecimiento? ¿En qué momento se encuentra el sonido de aquellas voces respecto a lo que Élisée Reclus definió como la música de las cosas?

Diego Mellado

Publicado en Cultura Libertaria núm.1

Fuente: http://acracia.org/la-anarquia-como-palabra/

Ante la Ley Mordaza, desobediencia civil !!!

Presidente y ministros de turno del gobierno del estado español aunque queráis cortar las flores con vuestra política de represión y ley mordaza tened presente que no parareis la primavera, porque la  libertad de expresión, no es un delito, es un derecho. Y resistiremos hasta el final con todos nuestros medios y nuestra fuerza.

Francisco Amapola 

  

Declaración Universal de los Derechos Humanos

La libertad de expresión es un derecho fundamental , señalado en el artículo 19.º de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 y dice así:: "Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y de recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión."

La libertad de expresión, no es un delito, es un derecho.

La libertad de expresión es un derecho fundamental , señalado en el artículo 19.º de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 y dice así:: "Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y de recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión."

Ley Mordaza: Las 5 Cosas Que No Podrás Hacer En Internet

El 1 de julio entra en vigor en España la nueva Ley Orgánica de Seguridad Ciudadana, la llamada “Ley Mordaza”, y dos reformas del Código Penal que, en síntesis, controlarán y restringirán nuestras libertades. Dicen que estas nuevas normativas son el mayor atentado a la libertad de expresión desde la dictadura franquista. Son exactamente 44 faltas que conllevarán una multa de entre 1oo y 600.000 euros, en función de su gravedad. Además, también nos tendrán controlados en Internet, el gran poder del siglo XXI. Esto es lo que no vas a poder hacer online:

1. Consultar webs de contenidos delictivos

No solo sólo se condenará por la difusión o apología del terrorismo mediante una página web, sino por simplemente visitar estas páginas. “Acceder de manera habitual” a estas webs supondrá un delito, según el artículo 575.2 del nuevo código penal, castigado entre 1 y 5 años de cárcel.

2. Organizar protestas

Gestionar protestas online y en redes sociales será un delito castigado con penas de terrorismo. Según el artículo 30 de la Ley de Seguridad Ciudadana “se considerarán organizadores o promotores [de las protestas] quienes por publicaciones o declaraciones de convocatoria de las mismas, por las manifestaciones orales o escritas que en ellas se difundan [...], pueda determinarse razonablemente que son directores de aquellas”.

3. Colgar fotos de policías

No podrás publicar ni fotos ni vídeos de autoridades o miembros de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad si estas suponen un “peligro para su seguridad personal o familiar“, tal y cómo se cuenta en el artículo 36.26 de la Ley de Seguridad Ciudadana. ¿Cómo van a medir ese “peligro”? No queda definido.

4. Alterar la paz pública

Los delitos informáticos ahora pasan a considerarse terrorismo. Según el artículo 573, cuando se intente “subvertir el orden constitucional, o suprimir o desestabilizar gravemente el funcionamiento de las instituciones políticas, alterar gravemente la paz pública, desestabilizar gravemente el funcionamiento de una organización internacional o provocar un estado de terror en la población o en una parte de ella” mediante internet, será considerado un acto terrorista.

5. Crear páginas de enlaces

El nuevo Código Penal se ha reformado en dos artículos clave, el 270 y 271 que, junto a la Ley de Propiedad Intelectual, pretende evitar aún más la piratería, con penas de hasta 4 años de cárcel. La novedad es que no solo los responsables de páginas webs de enlaces se someten a mayores penas, también las compañías de servicios que ayuden a crearlas.

Mucho cuidado con lo que hacéis en Internet, un paso en falso y habréis cometido un delito que podrá atribuirse a terrorismo. ¿Dónde acaba el control y dónde empieza la vulneración de nuestros derechos? 

Fuente: http://codigonuevo.com/ley-mordaza-las-5-cosas-que-no-podras-hacer-en-internet/

Algunos de los eventos en el estado español contra la ley mordaza 

ONG cifran en 500.000 los niños que este verano se quedarán sin comedor al cerrar los centros escolares

Varias comunidades autónomas, diputaciones o ayuntamientos atenderán las necesidadesnutriocionales de los menores de familias desfavorecidas durante el verano a través de distintas fórmulas: ayudas directas, apertura de comedores escolares o cátering a domicilio. Las ONG cifran en 500.000 los niños que este verano se quedarán sin comedor al cerrar los centros escolares, un asunto que […]

Varias comunidades autónomas, diputaciones o ayuntamientos atenderán las necesidadesnutriocionales de los menores de familias desfavorecidas durante el verano a través de distintas fórmulas: ayudas directas, apertura de comedores escolares o cátering a domicilio.

Las ONG cifran en 500.000 los niños que este verano se quedarán sin comedor al cerrar los centros escolares, un asunto que se une a los  datos que arroja la última Encuesta de Condiciones de Vida del INE, según la cual, en 2013, más de un tercio de la infancia de España estaba en riesgo de pobreza y exclusión.

La Defensora del Pueblo, Soledad Becerril, ha pedido un año más a las comunidades autónomas que emprendan las acciones necesarias para garantizar la alimentación de estos menoresdurante las vacaciones escolares, e incluso fines de semana, para que no se vean “privados” de unaalimentación adecuada ante la falta de recusos de sus familias.

El ministro de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, Alfonso Alonso, ha apostado por que se mantengan los comedores escolares abiertos, pero ha incidido en que lo importante es garantizar que puedan darles de comer en su casa y para ello, hay que generar empleo y revisar con perspectiva de largo plazo, políticas como las ayudas por hijo a cargo, hoy “claramente insuficientes”.

Algunas autonomías están pendientes de los posibles pactos de gobierno para determinar estas medidas. Es el caso de Cantabria, donde no hay ninguna decisión tomada al respecto, ya que el ejecutivo saliente del PP la ha dejado en manos del entrante –posiblemente PSOE-PRC–. Lo mismo ocurre en La Rioja.

Por su parte, la candidata del PP a la Presidencia de la Comunidad de Madrid, Cristina Cifuentes, se ha comprometido este viernes, tras anunciar el pacto con Ciudadanos, que su intención es que se abran todos los comedores escolares que sean necesarios para atender a estos niños. “Sería una de las primeras medidas”, ha asegurado.

También en Madrid capital, la nueva alcaldesa, Manuela Carmena, ha optado por mantener elservicio de comidas a domicilio iniciado por su antecesora, Ana Botella, para alimentar a los menores en riesgo de exclusión ante la “falta de tiempo” para gestionar la apertura de los comedores en colegios. Además, ha señalado que la solución del cátering se dirige a toda la familia y es “menos estigmatizante” para el menor.

Save The Children ha dicho la apertura de estos espacios es una medida “necesaria”, pero “coyuntural” e “insuficiente”, y ha pedido que la atención a estos niños no se limite al servicio de comida sino que se integre den una acción educativa y lúdica. Esta organización va a poner en marcha campamentos urbanos para 4.000 niños en riesgo de exclusión en Madrid, Barcelona y Valencia.

La ONG Educo repartirá 120.000 comidas completas en su campaña de becas durante el verano para los niños que durante el curso escolar se benefician de beca comedor pero cuando llegan las vacaciones dejan de recibir esta ayuda. El programa, que empezará el 22 de junio y finalizará el 12 de septiembre, se llevará a cabo en más de 70 entidades que repartirán la comida.

COMIDA Y ACTIVIDADES LÚDICAS

Extremadura atenderá a 1.200 niños de entre seis y 14 años de una manera más integral: no sólo realizan la principal comida del día sino también actividades lúdicas, educativas y culturales del 1 de julio al 30 de agosto. Los comedores pasan a llamarse ‘Espacios educativos saludables’, son financiados por el Gobierno extremeño (880.000 euros) y gestionados por Cruz Roja.

Andalucía abrirá 60 escuelas de verano para atender a unos 4.500 niños, donde, además de comer, también participarán en actividades formativas y lúdicas. Las organizaciones que trabajan en las llamadas ‘zonas de necesidades de transformación social’ de esa comunidad autónoma serán las encargadas de gestionar este plan.

Canarias va a poner en marcha talleres de inmersión lingüística y comedores escolares de verano en 136 centros de todas las islas para unos 5.000 niños. Estas iniciativas arrancarán el próximo 1 de julio hasta el 28 de agosto y que se amplían este año, como novedad, a los alumnos de la ESO.

En Cataluña, Bienestar Social ha anunciado medidas para niños y jóvenes de familias vulnerables en verano, a través de actividades educativas que incluyen dos o tres comidas diarias para más de 2.000 menores; y programas en casales cívicos de una veintena de  municipios, que atenderán a otros 2.000 niños más.

En la Comunidad Valenciana, la Diputación de Valencia va a poner en marcha por tercer año consecutivo los comedores sociales durante el verano, a través del Programa Provincial de Asistencia Nutricional para menores escolarizados de 3 a 16 años.

El Ayuntamiento de Valencia, por su parte, aprobó una partida de 750.000 euros, casi el doble que el año pasado, para atender las necesidades de manutención de 1.800 niños de familias de escasos recursos. A esto se une otra partida de 450.000 euros para ayudas a comedores escolares en verano destinadas a 3.000 niños.

El nuevo equipo de Gobierno del Ayuntamiento de Alicante ha asegurado que una de las primeras medidas que tomará será la apertura de comedores de colegios entre julio y septiembre, previo informa de las concejalías de Educación y Acción Social.

En Galicia, la Xunta volverá a permitir este verano el uso de comedores escolares a los ayuntamientos, instituciones y organizaciones que lo soliciten para garantizar la alimentación de los niños de las familias más necesitadas de esta comunidad.

AYUDAS DIRECTAS A FAMILIAS

El Gobierno de Aragón no va a abrir comedores este verano, a diferencia del pasado, pero sí va a dar ayudas, aunque se desconocen los detalles de la resolución, que todavía no ha aprobado. En 2014 sí se abrieron en las capitales de provincia, mientras que para el medio rural se repartieron ayudas económicas.

El Gobierno de Asturias tampoco abrirá sus comedores. Desde la Consejería de Bienestar Social aclaran que ya se otorgan ayudas directas anuales a las familias con dificultades, que complementan el salarios social que reciben también de esta administración, pues consideran que cuando un niño pasa hambre, lo pasa toda la familia”. Sin embargo, el nuevo equipo del Ayuntamiento de Oviedo ha anunciado que se abrirá de comedores de centros públicos.

El Gobierno en funciones de Castilla-La Mancha aseguró que no habrá “ninguna novedad” en relación a la apertura de estos espacios, alegando que “existe un completo elenco de medidas y ayudas” a las familias en situación de dificultad en esta comunidad autónoma.

http://kaosenlared.net/ong-cifran-en-500-000-los-ninos-que-este-verano-se-quedaran-sin-comedor-al-cerrar-los-centros-escolares/

 Si nuestros hijos pasan hambre, los vuestros verterán sangre

Alfon-Libertad

ESTE SÁBADO TOD@S CON ALFON:

Concentración a las 20:30 en la Plaza de la Constitución de MÁLAGA

                               

   

El Tribunal Supremo ha ratificado esta mañana la condena de 4 años para Alfon y ordena su entrada en prisión.

Alfon fue  acusado de tenencia de explosivos cuando fue detenido durante la huelga general del 14 de Noviembre del 2012.

El próximo sábado una manifestación recorrerá las calles de Madrid exigiendo la libertad de Alfon y en contra de los montajes policiales.

Saldrá de Sol a las 20:30h

"Solo existe un sentimiento mayor que el amor a la libertad, el odio al que te la quita"

Podréis cortar todas las flores, pero no  Podréis detener la primavera 

La resistencia no es terrorismo 

LOS SUCESOS DEL 9 DE MARZO DE 1883 EN PARÍS

¡Pan y trabajo! Cuando los pobres asaltaban panaderías

12 años después de la Comuna de París se producía en la capital gala una manifestación de importancia histórica.

París. 9 de marzo de 1883. Hacía 12 años que se había producido el movimiento fracasado de la Comuna de París. Durante muchos años cualquier conato de protesta, de recuerdo a la Comuna y sus reivindicaciones era duramente reprimido por la Tercera República francesa.
 

Aun así, el movimiento obrero siguió actuando. Socialistas y anarquistas comenzaban a salir de un letargo al que les había condenado la represión de la Comuna. Muchos de los integrantes y protagonistas de la primera gran revolución obrera de la historia comenzaban a volver a Francia. El obrerismo y la reivindicación volvían a tomar fuerza en la sociedad francesa.
 

Y el momento no podía ser más oportuno. Francia atravesaba entonces un momento difícil. La carestía de la vida, la subida de los productos de primera necesidad, la escasez de trabajo y las condiciones laborales adversas hicieron que la población tomara conciencia. Una conciencia que venía determinada por las necesidades y por el deseo y anhelo de una sociedad distinta.

 Independiente de la ideología que tenían los distintos trabajadores que participaron de aquella manifestación, había algo que les unía: el hambre

Aquel 9 de marzo de 1883 se convocó en París una gran manifestación. Una manifestación contra el alto desempleo y las condiciones paupérrimas de los trabajadores. La manifestación discurrió por los centros neurálgicos de la capital francesa. Su objetivo era demostrar quiénes eran los culpables de la situación de los obreros, reivindicar medidas a favor de los trabajadores y organizar a los mismos para poder emprender una transformación revolucionaria. Algo que, a pesar de la represión, había quedado muy vivo con la Comuna de 1871.
 

Sin embargo, independiente de la ideología que tenían los distintos trabajadores que participaron de aquella manifestación, había algo que les unía: el hambre. Un hambre que azotaba fuerte a los barrios bajos parisinos. Un hambre del que los especuladores de aquel París se beneficiaban. Por eso aquella manifestación tuvo una acción de enorme trascendencia. En el discurrir de la misma, al pasar por delante de los centros del poder de Francia (Congreso, Palacio de la Presidencia, etcétera), los asistentes comenzaron a asaltar panaderías. El hambre apremiaba, el precio del pan era desorbitado y los trabajadores necesitaban de ese producto de primera necesidad. Fueron varias las panaderías asaltadas aquel día. Algo que no era nuevo en las movilizaciones obreras tanto francesas como fuera de Francia. Algo que un escritor como Emile Zola también reflejó en su extraordinaria obra Germinal en 1885, dos años después de estos acontecimientos.
 

Y hay aún un dato más importante. Esta manifestación, que contó con una enorme participación, tuvo en las mujeres sus principales protagonistas. Las mujeres fueron quienes la encabezaron. Muchas de ellas habían participado de forma activa en la Comuna de París. Y esa participación de la mujer reflejando los problemas de subsistencia fue un leivmotiv que se dio a partir de ese momento. Por ejemplo, la crisis finisecular en España vino protagonizada por distintos motines de subsistencia encabezados por mujeres. Ejemplos como los de Córdoba, Valladolid o Alcalá de Henares fueron sintomáticos. Incluso la chispa que encendió la revolución de febrero de 1917 en Rusia fue una manifestación de mujeres contra la carestía y contra la guerra.
 

La represión de las autoridades francesas contra la manifestación no se hizo esperar. El movimiento obrero fue creciendo a partir de ese momento.

Protagonistas

Es interesante analizar a algunos de los protagonistas de aquella manifestación del 9 de marzo de 1883 en París. Destaquemos a dos: Louise Michel y Emile Pouget.Esta manifestación, que contó con una enorme participación, tuvo en las mujeres sus principales protagonistas

La historia de Louise Michel está unida a la del movimiento obrero francés. Maestra de formación, participó de forma activa en la Comuna. En aquellos momentos se sentía identificada con las ideas del socialista Auguste Blanqui. Tras el proceso revolucionario fue detenida, juzgada y condenada al destierro en Nueva Caledonia. Allí siguió formando su personalidad revolucionaria e incluso se acercó a las poblaciones aborígenes de la zona. Regresó a Francia en 1881 y, tras el entierro de Auguste Blanqui, defendió el socialismo antiautoritario pasando a engrosar las filas del anarquismo. En 1883 impulsó y participó en la manifestación citada, junto a Paulina Minke, y fue detenida dos semanas después acusada de “incitación al pillaje”, siendo condenada a 10 años de reclusión en la prisión de Saint-Lazare. Amnistiada en 1886, un año después sufre un atentado de un monárquico que estuvo a punto de costarle la vida. Louise Michel se convierte en una defensora de los derechos de la mujer y contra la pena de muerte. Su participación en distintos congresos internacionales socialistas y sindicalistas la convirtieron en un personaje de referencia, así como sus escritos, destacando La Comuna de París, sus memorias sobre el acontecimiento. Su muerte se produce en 1905 siendo su entierro una gran manifestación obrera.
 

Emile Pouget fue otra de las grandes figuras del obrerismo francés que marcó las líneas de lo que se sería el sindicalismo revolucionario y el anarcosindicalismo. Iniciado en el republicanismo, Pouget pronto fue consciente de la situación de los obreros y comenzó su militancia para la creación de sindicatos obreros. Participó en el Congreso de Londres de 1881 y fue también uno de los impulsores de la manifestación de 1883. En esta convocatoria, en la plaza Maubert estuvo junto a Louise Michel cuando la policía cargó contra ellos. Fue detenido y condenado a ocho años de prisión por intento de “robo a mano armada”. Al igual que Michel, fue amnistiado en 1886. La importancia de Pouget comienza cuando en 1889 sacó el primer número de uno de los periódicos libertarios más importantes de Francia: Le Père Peinard. El asesinato del presidente Sadi Carnot provocó su salida de Francia y no fue finalmente juzgado en el famoso Juicio de los Treinta. Volvió a tierra gala en 1895 y desde entonces trabajó para el impulso del sindicalismo revolucionario francés, participando de la creación de la CGT, de la que llegó a ser su secretario general, siendo también uno de los impulsores de la Carta de Amiens. Obras suyas como El sabotaje o Las características de la acción directa hacen de Pouget una de las figuras más importantes del sindicalismo francés, que falleció en 1931.

Un episodio olvidado el de la gran manifestación contra el desempleo de 1883 y de esos asaltos a las panaderías parisinas que bien valía rescatarlo del ostracismo.

https://www.diagonalperiodico.net/saberes/26006-pan-y-trabajo-cuando-pobres-asaltaban-panaderias.html